{"id":10552,"date":"2020-03-19T17:49:30","date_gmt":"2020-03-19T16:49:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=10552"},"modified":"2020-03-19T17:55:04","modified_gmt":"2020-03-19T16:55:04","slug":"fergus-jim-la-vengeance-des-meres-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=10552","title":{"rendered":"Fergus, Jim \u00ab La Vengeance des m\u00e8res\u00bb (2016)"},"content":{"rendered":"\n

Auteur<\/strong> : Jim Fergus est n\u00e9 \u00e0 Chicago en 1950 d\u2019une m\u00e8re fran\u00e7aise et d\u2019un p\u00e8re am\u00e9ricain. Il vit dans le Colorado. Journaliste r\u00e9put\u00e9, il \u00e9crit des articles sur la gastronomie, la chasse, la p\u00eache et la nature dans les magazines Newsweek, The Paris Review, Esquire Sportmen, Outdoor Life, etc. Il est l\u2019auteur de deux ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 ses souvenirs, Espaces sauvages (2011) et Mon Am\u00e9rique (2013), qui a re\u00e7u en 2013 le prix Fran\u00e7ois Sommer, prix litt\u00e9raire de la fondation du m\u00eame nom r\u00e9compensant des ouvrages portant les valeurs de l\u2019\u00e9cologie humaniste.
Son premier roman \u00ab Mille femmes blanches<\/a> \u00bb (2000), salu\u00e9 par l\u2019ensemble de la critique am\u00e9ricaine et dont les droits ont \u00e9t\u00e9 achet\u00e9s par Hollywood, s\u2019est vendu \u00e0 plus de 400 000 exemplaires en France. Apr\u00e8s La Fille sauvage (2004), Jim Fergus a publi\u00e9 Marie-Blanche (2011), Chrysis (2013, repris chez Pocket sous le titre Souvenir de l\u2019amour), Mon Am\u00e9rique (2013) \u2013 La Vengeance des m\u00e8res<\/a> (2016) et Les Amazones(2020)  ( la suite de Mille femmes blanches<\/em>) .
Tous ces ouvrages ont paru au Cherche Midi \u00e9diteur et sont repris chez Pocket.
<\/p>\n\n\n\n

Le Cherche-Midi \u2013 22.09.2016 \u2013 396 pages – Pocket \u2013 21.09.2017 \u2013 497 pages Jean-Luc Piningre (Traducteur) –<\/p>\n\n\n\n

Trilogie<\/strong> : Mille femmes blanches<\/a> (Les carnets de May Dodd) – La Vengeance des m\u00e8res<\/a> (Les journaux de Margaret Kelly et de Molly McGill) – Les Amazones (Les journaux perdus de May Dodd et de Molly McGill, \u00e9dit\u00e9s et annot\u00e9s par Molly Standing Bear)<\/p>\n\n\n\n

Tome 2 : <\/strong>La Vengeance des m\u00e8res<\/a> (Les journaux de Margaret Kelly et de Molly McGill)<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> 1875. Dans le but de favoriser l’int\u00e9gration, un chef cheyenne, Little Wolf, propose au pr\u00e9sident Grant d’\u00e9changer mille chevaux contre mille femmes blanches pour les marier \u00e0 ses guerriers. Grant accepte et envoie dans les contr\u00e9es recul\u00e9es du Nebraska les premi\u00e8res femmes, pour la plupart \u00ab recrut\u00e9es \u00bb de force dans les p\u00e9nitenciers et les asiles du pays. En d\u00e9pit de tous les trait\u00e9s, la tribu de Little Wolf ne tarde pas \u00e0 \u00eatre extermin\u00e9e par l’arm\u00e9e am\u00e9ricaine, et quelques femmes blanches seulement \u00e9chappent \u00e0 ce massacre.
Parmi elles, deux s\u0153urs, Margaret et Susan Kelly, qui, traumatis\u00e9es par la perte de leurs enfants et par le comportement sanguinaire de l’arm\u00e9e, refusent de rejoindre la \u00ab civilisation \u00bb. Apr\u00e8s avoir trouv\u00e9 refuge dans la tribu de Sitting Bull, elles vont prendre le parti du peuple indien et se lancer, avec quelques prisonni\u00e8res des Sioux, dans une lutte d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e pour leur survie. Avec cette aventure passionnante d’un petit groupe de femmes prises au milieu des guerres indiennes, Jim Fergus nous donne enfin la suite de Mille femmes blanches.
Le miracle se produit \u00e0 nouveau et cette \u00e9pop\u00e9e fabuleusement romanesque, v\u00e9ritable chant d’amour \u00e0 la culture indienne et \u00e0 la f\u00e9minit\u00e9, procure un incommensurable plaisir de lecture.<\/p>\n\n\n\n

Mon avis<\/strong>\u00a0: C\u2019est la suite imm\u00e9diate de \u00ab\u00a0Mille femmes blanches\u00a0\u00bb. Il faut imp\u00e9rativement avoir lu le premier car l\u2019histoire fait tout le temps r\u00e9f\u00e9rence aux personnages si attachants que nous avions laiss\u00e9s apr\u00e8s le massacre . Les jumelles rouquines (un des deux journaux est celui de l\u2019une des deux s\u0153urs, Maggie et l\u2019autre d\u2019une nouvelle venue, Molly) , notre vieille amie Dirty Gertie, alias Jimmy le muletier ! et bien d\u2019autres\u2026 Certains sont morts, d\u2019autres ont surv\u00e9cu, ont \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9s \u00e0 la vie (on ne sait pas trop comment mais ils sont l\u00e0 \u2026) Il faut dire que les hommes et femmes medecine, les chamans, sont parfois \u00e0 la limite de l\u2019humain \u2026
On fait connaissance avec les Lakotas, alli\u00e9es des Cheyennes, et d\u2019un nouvel \u00ab\u00a0arrivages\u00a0\u00bb de quelques blanches, qui devront s\u2019accrocher si elles veulent survivre. Elles d\u00e9barquent \u2013 contrairement \u00e0 celles du premier roman) dans un climat de guerre. Apr\u00e8s le massacre, les indiens qui n\u2019ont pas ralli\u00e9 les r\u00e9serves ont pris le large et sont d\u00e9clar\u00e9s comme hors-la-loi. Les blancs montent une gigantesque exp\u00e9dition d\u2019extermination mais les Cheyennes et les Lakotas (et d\u2019autres) d\u00e9cident de d\u00e9fendre leur libert\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la mort. Tout le roman est baign\u00e9 de violence, les femmes blanches rescap\u00e9es du massacre ayant pour objectif de se venger et de venger ceux qui ont p\u00e9ri ou \u00e9t\u00e9 traumatis\u00e9s par l\u2019attaque. Mais il y aura aussi des retrouvailles, des rencontres, l\u2019amour des m\u00e8res \u2026 et des sc\u00e8nes \u00e0 mourir de rire comme la sc\u00e8ne du bal des d\u00e9butantes chez les sauvages.
Une fois encore les sauvages ne sont pas ceux que l\u2019on imagine et la destruction de la nature et des pacifiques est le fait des blancs qui ne respectent rien \u2026 Un livre sur la solidarit\u00e9 entre femmes aussi mais je ne veux pas vous en dire davantage et je vous laisse avec nos amis\/amies Cheyennes \u2026<\/p>\n\n\n\n

Vivement la suite qui vient de paraitre en 2020 (Les Amazones)

Extraits<\/strong>\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Je dois pour une bonne part \u00e0 mon p\u00e8re, passionn\u00e9 par le sujet, le vif int\u00e9r\u00eat que j\u2019\u00e9prouve \u00e0 mon tour pour la cause des Indiens \u2014 leur pass\u00e9 tragique, leur pr\u00e9sent difficile, leur avenir incertain.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est comme si on sentait plus rien, on est nous-m\u00eames \u00e0 moiti\u00e9 mortes. Et de nous, ce qui reste, c\u2019est nos c\u0153urs, des c\u0153urs de pierre maintenant. <\/p>\n\n\n\n

Notre seule instruction, \u00e0 nous, c\u2019est de savoir compter sur nous-m\u00eames. Tu m\u2019as l\u2019air d\u00e9gourdie, dans ton genre.<\/p>\n\n\n\n

Les femmes ont beaucoup d\u2019influence dans la tribu\u2026 en fait, c\u2019est elles qui tirent les ficelles, mais elles n\u2019ont pas le droit de participer aux conseils.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez peut-\u00eatre oubli\u00e9 \u00e7a : les Cheyennes et les Lakotas me consid\u00e8rent comme un he\u2019emnane\u2019e \u2014 une cr\u00e9ature mi-homme, mi-femme.  [\u2026] Ils croient que les he\u2019emnane\u2019e ont une tr\u00e8s bonne m\u00e9decine, que nous avons toutes les qualit\u00e9s, la sagesse et les pouvoirs des deux sexes\u2026 Et c\u2019est peut-\u00eatre vrai, bon sang de bonsoir ! C\u2019est pour \u00e7a que je peux fumer le calumet et prendre la parole dans les pow-wows. On tient compte de ce que je dis puisque je parle en tant qu\u2019homme. \u00c9videmment, je n\u2019ai pas tous les attributs qui feraient de moi un v\u00e9ritable he\u2019emnane\u2019e, mais \u00e7a ne me servirait \u00e0 rien de les d\u00e9tromper, parce que c\u2019est commode d\u2019\u00eatre trait\u00e9 \u00e0 la fois comme un homme et comme une femme, si vous me suivez\u2026 D\u2019un c\u00f4t\u00e9, ils sont oblig\u00e9s de me t\u00e9moigner le respect qu\u2019on doit aux squaws, de l\u2019autre, j\u2019ai l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un guerrier. Bien utile, \u00e0 certains moments\u2026<\/p>\n\n\n\n

les Indiens ne font pas de vraie distinction entre le monde r\u00e9el et le surnaturel. Pour eux, les humains et les animaux sont capables de passer librement de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre\u2026 Une id\u00e9e fort int\u00e9ressante, n\u2019est-ce pas ?<\/p>\n\n\n\n

Mais je ne suis pas votre ennemie, ni quelqu\u2019un de tr\u00e8s courageux. Comme disent les jumelles, je n\u2019ai simplement plus rien \u00e0 perdre. Cela n\u2019est pas affaire de courage. Il n\u2019y a rien d\u2019h\u00e9ro\u00efque \u00e0 vouloir se fondre dans le n\u00e9ant.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet instant, j\u2019ai eu peur, horriblement peur, si bien que, soudain, la vie a comme repris ses droits. Dois-je y voir \u00e0 nouveau quelque espoir dans l\u2019avenir, ou bien n\u2019est-ce qu\u2019un instinct de survie, commun \u00e0 tous les animaux ? Je ne saurais r\u00e9pondre \u00e0 cette question.<\/p>\n\n\n\n

Seano, \u00e7a veut dire le pays du bonheur, et pour y aller, les esprits doivent suivre la Voie lact\u00e9e, que les sauvages appellent la route suspendue dans le ciel. L\u00e0-bas, le Peuple recommence \u00e0 vivre comme ici sur terre, avec ceux qui sont partis avant. \u00c0 Seano, ils chassent, ils jouent, ils dansent, ils tiennent leurs c\u00e9r\u00e9monies, ils font des repas et des f\u00eates comme ici. Ils partent m\u00eame en guerre contre leurs ennemis. Les guerriers se parent de leurs plus belles tuniques, orn\u00e9es de perles, de leurs coiffures de plumes, les hommes-m\u00e9decine peignent des images sur leur corps et sur leurs chevaux, qui doivent leur porter chance. La seule diff\u00e9rence avec la guerre sur terre, parce que tout le monde l\u00e0-bas est d\u00e9j\u00e0 mort, c\u2019est qu\u2019ils ne peuvent plus se tuer.<\/p>\n\n\n\n

un he\u2019emnane\u2019e, ce qui signifie \u00e0 moiti\u00e9 homme et \u00e0 moiti\u00e9 femme. Nous le voyons souvent dans le village, car il serait dou\u00e9 de pouvoirs particuliers en mati\u00e8re d\u2019intrigues galantes et l\u2019on compte sur lui pour jouer les entremetteurs. Parfois habill\u00e9 en femme, et parfois en homme, il pr\u00e9senterait les attributs des deux sexes, ce qui lui conf\u00e8re le rang d\u2019esprit saint.<\/p>\n\n\n\n

les Indiens ont leur propre hi\u00e9rarchie, un ordre \u00e9conomique entre les membres de la tribu, et qui d\u00e9pend des talents de chasseur et de guerrier du chef de famille. Un brillant chasseur sera capable de nourrir celle-ci, mais aussi de se constituer une r\u00e9serve de peaux de b\u00eates pour confectionner les tipis, les v\u00eatements, la literie. Elles contribuent au bien-\u00eatre en g\u00e9n\u00e9ral et peuvent \u00eatre \u00e9chang\u00e9es dans les comptoirs. De son c\u00f4t\u00e9, le guerrier, en sus d\u2019\u00eatre un valeureux combattant, est un bon voleur de chevaux, qu\u2019il rapporte des raids men\u00e9s contre les autres tribus. Il en capture \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u00e9tat sauvage. Plus il en poss\u00e8de, et plus il lui est facile de transporter les perches qui servent \u00e0 monter les tipis, et plus ceux-ci seront spacieux et confortables. In\u00e9vitablement, la tribu compte des hommes moins dou\u00e9s, moins courageux, ou qui ont simplement moins de chance et m\u00e8nent avec leur famille une existence plus modeste. C\u2019est un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 finalement pas si diff\u00e9rent du n\u00f4tre. Il est simplement beaucoup plus primitif.<\/p>\n\n\n\n

Cependant les plus riches prennent soin des moins favoris\u00e9s. Ils accueillent ou soutiennent les familles des guerriers morts au combat, entretiennent les vieillards et les infirmes.<\/p>\n\n\n\n

Tous les hommes des soci\u00e9t\u00e9s guerri\u00e8res adoptent l\u2019esprit d\u2019un oiseau ou d\u2019un animal pour les prot\u00e9ger, pour leur donner des forces et leur apporter la victoire, m\u00eame pour les rendre invincibles contre les balles. Ils peignent leur animal sur leur bouclier, leur cheval ou leur corps. [\u2026]. Tr\u00e8s souvent, ils portent aussi une amulette qui repr\u00e9sente leur totem, une aile, une peau ou une queue d\u2019oiseau, un os ou un morceau de fourrure, qu\u2019ils cousent \u00e0 leur tenue de guerre ou qu\u2019ils attachent dans leurs cheveux.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019engendre la violence, sinon d\u2019autres violences\u2026 le d\u00e9sespoir\u2026 le chagrin ?<\/p>\n\n\n\n

Elle aura beau vouloir enterrer ses souvenirs, il y en a qui vont remonter \u00e0 la surface, un de ces jours, br\u00fblants comme des geysers. <\/p>\n\n\n\n

 Les Indiens ont une formule \u00e0 ce sujet : \u00ab Le monde v\u00e9ritable se cache derri\u00e8re le n\u00f4tre \u00bb, comme quoi nous ne voyons et ne comprenons que la surface des choses, alors qu\u2019eux sont capables de voyager au-del\u00e0. Et lorsqu\u2019on vit chez eux, les changeurs de forme, les femmes qui parlent aux ours, les hommes qui se transforment en oiseaux et qui volent dans le ciel, tout cela para\u00eet tr\u00e8s plausible finalement.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez vu ce qui est arriv\u00e9 au Peuple depuis l\u2019invasion des Blancs. Ils nous ont apport\u00e9 le chol\u00e9ra dans les ann\u00e9es 1830 et 1840, la variole dans les ann\u00e9es 1850, et nous avons perdu plus de la moiti\u00e9 de notre population. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1870, ils avaient \u00e9limin\u00e9 la plus grande partie des troupeaux de bisons, vol\u00e9 ce qui restait de nos terres, tu\u00e9 toujours plus d\u2019Indiens et enferm\u00e9 les survivants dans les r\u00e9serves. Aujourd\u2019hui, un si\u00e8cle et demi plus tard, nous avons des taux sans cesse plus \u00e9lev\u00e9s d\u2019alcooliques et de toxicomanes, sans parler de l\u2019inceste, des assassinats et des violences domestiques. Le Peuple s\u2019entretue lui-m\u00eame.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur : Jim Fergus est n\u00e9 \u00e0 Chicago en 1950 d\u2019une m\u00e8re fran\u00e7aise et d\u2019un p\u00e8re am\u00e9ricain. Il vit dans le Colorado. Journaliste r\u00e9put\u00e9, il \u00e9crit des articles sur la gastronomie, la chasse, la p\u00eache et la nature dans les magazines Newsweek, The Paris Review, Esquire Sportmen, Outdoor Life, etc. Il est l\u2019auteur de deux ouvrages … <\/p>\n

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