{"id":10592,"date":"2020-03-29T15:17:56","date_gmt":"2020-03-29T14:17:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=10592"},"modified":"2020-03-29T15:29:50","modified_gmt":"2020-03-29T14:29:50","slug":"dempf-peter-le-mystere-jerome-bosch-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=10592","title":{"rendered":"Dempf, Peter \u00abLe myst\u00e8re J\u00e9r\u00f4me Bosch\u00bb (2017)"},"content":{"rendered":"\n

Auteur<\/strong> : N\u00e9 en 1959 \u00e0 Augsbourg, Peter Dempf est professeur d’histoire et de litt\u00e9rature allemande. Il a publi\u00e9 depuis 1983 une quinzaine de romans, des recueils de po\u00e8mes et des nouvelles. Le Myst\u00e8re J\u00e9r\u00f4me Bosch est son premier roman publi\u00e9 en France.<\/p>\n\n\n\n

Editeur : Le Cherche-midi – 28.09.2017 \u2013 448 pages \/ Pocket \u2013 06.09.2018 \u2013 541 pages<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Dans la lign\u00e9e de Iain Pears et d’Arturo P\u00e9rez-Reverte, ce thriller \u00e9rudit, qui conna\u00eet un triomphe international, entra\u00eene le lecteur dans un jeu de piste passionnant \u00e0 travers les secrets de l’oeuvre de J\u00e9r\u00f4me Bosch. 2013 : Madrid. Le Prado. Le Jardin des d\u00e9lices, c\u00e9l\u00e8bre triptyque du peintre flamand J\u00e9r\u00f4me Bosch, a \u00e9t\u00e9 vandalis\u00e9 par un pr\u00eatre dominicain. Le religieux, convaincu que l’oeuvre dissimule un dangereux secret susceptible de nuire \u00e0 l’Eglise, a lanc\u00e9 du vitriol sur le tableau avant d’\u00eatre ma\u00eetris\u00e9 par les gardiens du mus\u00e9e.
Restaurateur de tableaux, Michael Keie se voit confier la t\u00e2che d\u00e9licate de remettre le triptyque en \u00e9tat. Tr\u00e8s vite, il fait une d\u00e9couverte stup\u00e9fiante : \u00e0 plusieurs endroits, les couches de peinture alt\u00e9r\u00e9es laissent transpara\u00eetre des symboles cach\u00e9s. Avec l’aide de son coll\u00e8gue madril\u00e8ne Antonio de Nebrija, un vieil \u00e9rudit fantasque, Keie va tenter de d\u00e9chiffrer ces signes \u00e9tranges. 1510 : Petronius Oris arrive \u00e0 Bois-le-Duc dans les Flandres pour travailler aux c\u00f4t\u00e9s de Jer\u00f4me Bosch.
Alors que la cit\u00e9 est envahie par les sbires de l’Inquisition, Petronius d\u00e9couvre que Bosch, initi\u00e9 \u00e0 un secret h\u00e9r\u00e9tique, travaille en secret \u00e0 un myst\u00e9rieux triptyque. Avec ses deux enqu\u00eates parall\u00e8les, l’une dans le pr\u00e9sent, l’autre dans le pass\u00e9, qui se font \u00e9cho pour percer le secret du c\u00e9l\u00e8bre Jardin des d\u00e9lices, Peter Dempf fait preuve d’une incroyable \u00e9rudition et nous offre un suspense magistral qui tient en haleine jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re page.<\/p>\n\n\n\n

Le peintre<\/strong> : Jheronimus van Aken dit J\u00e9r\u00f4me Bosch, ou Jheronimus Bosch est n\u00e9 vers 1450 \u00e0 Bois-le-Duc (\u2018s-Hertogenbosch, en n\u00e9erlandais, d’o\u00f9 son pseudonyme) et mort en ao\u00fbt 15161 dans la m\u00eame ville, est un peintre n\u00e9erlandais, du mouvement des primitifs flamands.Membre de l’Illustre Confr\u00e9rie de Notre-Dame, il fait partie en tant qu’artiste du fleuron de l’art gothique finissant fantastique m\u00eame s’il peut \u00eatre culturellement rapproch\u00e9 des milieux humanistes, de la pens\u00e9e d’\u00c9rasme et de Thomas More. \u00ab Le Jardin des d\u00e9lices<\/em> \u00bb serait, comme l’Utopia de More, une vision de ce que le monde pourrait \u00eatre, s’il n’avait \u00e9t\u00e9 corrompu par le mal.<\/p>\n\n\n\n

Mon avis<\/strong> : Une fois de plus, un thriller mettant en sc\u00e8ne le peintre J\u00e9r\u00f4me Bosch. Souvenez-vous, j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 lu et comment\u00e9 le livre de Claude Merle \u00ab L\u2019ange sanglant \u00bb (voir article<\/a>). Il faut dire que ce peintre s\u2019associe parfaitement au suspense et \u00e0 l\u2019angoisse. Ce roman m\u2019en a appris plus sur la vie du peintre J\u00e9r\u00f4me Bosch : sa vie, son environnement, ses fr\u00e9quentations, le fait qu\u2019il \u00e9tait membre de l\u2019Illustre Confr\u00e9rie de Notre-Dame ( tout comme Jacob Van Almaengien) et qu\u2019il vivait \u00e0 Bois-le-Duc en m\u00eame temps que L\u2019inquisiteur g\u00e9n\u00e9ral , Jean de Baerle et pendant que le courant religieux des Adamites \u00e9tait \u00e9galement pr\u00e9sent dans la cit\u00e9.
J\u2019ai beaucoup aim\u00e9 cette enqu\u00eate qui, \u00e0 partir d\u2019un acte pour d\u00e9truire le tableau nous permet de remonter \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa cr\u00e9ation, suivre la composition de l\u2019\u0153uvre, la fa\u00e7on dont il aurait \u00e9t\u00e9 construit. Le roman nous plonge aussi dans le contexte historique de l\u2019Inquisition, nous d\u00e9peint les conditions de vie \u00e0 l\u2019\u00e9poque (les femmes, les peintres, les religieux) .Oris Petronius, apprenti du grand peintre est notre guide dans le pass\u00e9. Il nous entra\u00eene dans un monde inqui\u00e9tant et nous fait vivre une aventure picturale, amoureuse et religieuse\u2026 Bien s\u00fbr il y a un m\u00e9lange de r\u00e9alit\u00e9 et de fiction mais j\u2019ai trouv\u00e9 le m\u00e9lange bien dos\u00e9.
Et se pose la question essentielle qui est la trame du livre : quelle est la signification de ce triptyque de J\u00e9r\u00f4me Bosch ? Que r\u00e9v\u00e8le un manuscrit d\u00e9couvert \u00e0 Salamanque ? Quelle est l\u2019importance des nombres \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Bosch (le 3, le 4, le 7, le 12, le 2, le 33, le 100 \u2026) ?  Ces nombres f\u00e9minins, masculins, magiques, \u00e9sot\u00e9riques, puissants ? En quoi le fait de plonger dans les archives de l\u2019Inquisition peut il aider \u00e0 la compr\u00e9hension du tableau ? Quels symboles se cachent dans le triptyque ? Et quel est la signification du bestiaire qui habite le tableau (chouette, cigognes, sanglier, poisson)? Le triptyque d\u00e9tient-il un message mettant en p\u00e9ril l\u2019\u00c9glise catholique ? Quel rapport avec l\u2019immortalit\u00e9, le cycle \u00e9ternel ? Quel rapport avec l\u2019alchimie, l\u2019astrologie ?
Sans oublier les crimes, les aventures des personnages \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Bosch et \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle\u2026 Passionnant, document\u00e9, sans temps mort. Je sais que les avis sont partag\u00e9s sur le roman mais moi j\u2019ai beaucoup aim\u00e9.  <\/p>\n\n\n\n

Extraits<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

 La Parole faisait na\u00eetre formes et couleurs, mais la peinture de Bosch sugg\u00e9rait que la Cr\u00e9ation avait mal compris le message divin.<\/p>\n\n\n\n

Croyez-moi ou non, le tableau est comme une sorte de message \u00e9crit dans une langue inconnue. Une mosa\u00efque fascinante. Il faut ordonner les pi\u00e8ces du puzzle les unes apr\u00e8s les autres pour obtenir un tout coh\u00e9rent. Et puis un beau jour, un illumin\u00e9 vandalise cette magnifique \u0153uvre d\u2019art, et la recherche peut faire un bond en avant. Un bond exceptionnel, parce que le vandale a d\u00e9nich\u00e9 des indices sur la gen\u00e8se de l\u2019\u0153uvre. Peut-\u00eatre que le message cach\u00e9 va enfin devenir lisible. Je r\u00eave depuis longtemps d\u2019une pierre de Rosette pour d\u00e9crypter la parole de Bosch. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u2026 et ces personnages ont bel et bien exist\u00e9. Jean de Baerle est mort en 1515. Un chroniqueur dominicain le mentionne dans ses \u00e9crits. Devenu inquisiteur, Baerle prit sa fonction tr\u00e8s au s\u00e9rieux. Il avait la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre un homme sanguinaire et craint de tous. Jacob Van Almaengien, le Juif converti \u00e0 la foi catholique, a v\u00e9cu au m\u00eame moment sous le nom de ma\u00eetre Philipp Van Sint Jan. Le conflit entre les dominicains et l\u2019Illustre Confr\u00e9rie de Notre-Dame correspond \u00e9galement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 historique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le seizi\u00e8me si\u00e8cle fut une p\u00e9riode mouvement\u00e9e en mati\u00e8re de religion. On conna\u00eet bien s\u00fbr Martin Luther, mais il n\u2019\u00e9tait pas le seul \u00e0 exiger la r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise, d\u2019autres voix s\u2019\u00e9levaient partout en Europe pour appeler le changement. Cela faisait d\u00e9j\u00e0 plusieurs si\u00e8cles que certains th\u00e9ologiens essayaient de faire bouger les choses.<\/p>\n\n\n\n

Connaissez-vous la num\u00e9rologie cabalistique ? La magie et la mystique des nombres. Cela fait sourire de nos jours mais, au temps de Bosch, les \u00e9rudits \u00e9voluaient dans un monde rempli de symboles \u00e9sot\u00e9riques.<\/p>\n\n\n\n

Bosch poss\u00e8de cinq lettres. Saviez-vous que la plupart des fleurs poss\u00e9daient cinq p\u00e9tales ? Le chiffre cinq est le chiffre du vivant. L\u2019homme est d\u00e9fini par le cinq : deux bras, deux jambes, un tronc, donc cinq parties. Nous poss\u00e9dons sur chaque main cinq doigts, sur chaque pied cinq orteils. Je ne veux pas vous ennuyer, mais un dernier d\u00e9tail devrait dissiper tout \u00e0 fait vos doutes. Le chiffre cinq est celui du pentagramme. Paracelse \u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 que le pentagramme poss\u00e9dait une grande influence dans le juda\u00efsme et qu\u2019il fallait garder secr\u00e8te sa signification. Les alchimistes ne cherchaient-ils pas en plus des quatre \u00e9l\u00e9ments la quinta essentia<\/em>, le cinqui\u00e8me \u00e9l\u00e9ment, qui devait leur permettre de transformer le plomb en or ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Novalis n\u2019a-t-il pas dit que l\u2019incompr\u00e9hension \u00e9tait le fruit de la d\u00e9raison ? Chacun cherche ce qu\u2019il sait d\u00e9j\u00e0 sans jamais s\u2019ouvrir \u00e0 de nouveaux horizons.
\u2014 Respect, mon p\u00e8re. Je n\u2019aurais pas song\u00e9 au po\u00e8te romantique Friedrich von Hardenberg, surnomm\u00e9 Novalis, dans ce contexte-l\u00e0. Mais je crois que vous avez mis dans le mille. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, depuis que le Vatican a ouvert les archives de l\u2019Inquisition, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier les \u00e9crits anciens et j\u2019ai alors compris que j\u2019avais \u00e9t\u00e9 \u00e9lu pour lutter contre le d\u00e9mon des temps modernes : la femme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si nous vivons de la parole, comment doivent \u00eatre les mots ? demanda le pr\u00eatre. Je vais vous le dire : comme des \u00e9toiles. Les \u00e9toiles sont visibles de tous et ne mentent pas. Alors nous partons en ce monde \u00e0 la recherche de mots \u00e9toil\u00e9s. La nuit, ils \u00e9clairent notre chemin et, le jour, ils brillent plus intens\u00e9ment que le soleil pour nous guider sur la bonne voie. Les \u00e9toiles donnent au paysan des indications pour ses plantations, aident le marin \u00e0 s\u2019orienter et inspirent le math\u00e9maticien dans ses calculs. Ces signes du Seigneur sont tellement clairs que m\u00eame le paysan et le marin, qui ne savent pas lire, peuvent les comprendre\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Nous ne r\u00e9fl\u00e9chissons que lorsque nous remarquons quelque chose d\u2019inhabituel. Mais ce quelque chose doit \u00eatre familier sans \u00eatre repoussant, il doit cr\u00e9er un sentiment de fascination pour attirer notre regard. Ceci fonctionne \u00e0 merveille lorsque nous prenons des formes que nous connaissons, mais que nous ne contemplons jamais de mani\u00e8re consciente. Voil\u00e0 ce qu\u2019est l\u2019art, Petronius, l\u2019art v\u00e9ritable : faire na\u00eetre l\u2019horreur \u00e0 partir du monde qui nous entoure. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais votre portrait est la preuve que le maniement des pinceaux et des couleurs peut tout aussi bien devenir une v\u00e9ritable aventure. En fait, je crois que c\u2019est m\u00eame comparable aux d\u00e9couvertes de Colomb. N\u00e9anmoins, le marin ne peut d\u00e9couvrir que ce qui existe, tandis que le peintre, lors de son voyage dans le monde des couleurs, doit d\u2019abord inventer ce qu\u2019il souhaite d\u00e9couvrir.<\/p>\n\n\n\n

 D\u00e9couvrir par soi-m\u00eame n\u2019a pas le m\u00eame impact qu\u2019apprendre une chose par un tiers sans l\u2019avoir v\u00e9cue. C\u2019est le point faible de nos universit\u00e9s. Les \u00e9tudiants ne r\u00e9fl\u00e9chissent pas par eux-m\u00eames sur le monde et ses secrets, ils re\u00e7oivent des explications toutes pr\u00eates. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 force de broyer et m\u00e9langer un pigment, la teinte obtenue vous est peu \u00e0 peu famili\u00e8re ; vous savez comment la modifier, comment lui donner plus de brillance et d\u2019intensit\u00e9. Si vous achetez cette couleur toute pr\u00eate chez un marchand, vous ne conna\u00eetrez jamais toutes ses propri\u00e9t\u00e9s car vous n\u2019aurez pas accompli par vous-m\u00eame le processus de fabrication.<\/p>\n\n\n\n

Une \u0153uvre picturale est plus difficile \u00e0 comprendre qu\u2019un livre.<\/p>\n\n\n\n

Et les livres br\u00fblent tr\u00e8s bien, intervint Bosch. On les jette dans une chemin\u00e9e et les connaissances qui se trouvent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur sont r\u00e9duites en cendres. En revanche, les retables, quand ils sont consacr\u00e9s, sont rarement d\u00e9truits. Si on les trouve trop d\u00e9rangeants, on les met simplement de c\u00f4t\u00e9 parce qu\u2019on les consid\u00e8re tout de m\u00eame comme des objets de culte. <\/p>\n\n\n\n

Les hommes du Moyen \u00c2ge avaient compris la nature cyclique du temps. Ils consid\u00e9raient la vie comme un \u00e9ternel retour. Et le pr\u00e9sent \u00e9tait nich\u00e9 quelque part au milieu de ce cercle continuel. <\/p>\n\n\n\n

La tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne poss\u00e8de une pens\u00e9e cyclique en rapport avec le chiffre sept : sept jours, sept sacrements, sept \u00e2ges de la vie, sept grandes f\u00eates religieuses. On a \u00e9galement utilis\u00e9 le produit du chiffre sept : on c\u00e9l\u00e8bre la f\u00eate juive Chavouot sept semaines apr\u00e8s l\u2019offrande de l\u2019omer, ce qui correspond \u00e0 sept fois sept jours. On f\u00eate P\u00e2ques cinquante jours apr\u00e8s la Pentec\u00f4te, soit sept fois sept jours plus un jour. Tout le calendrier h\u00e9bra\u00efque repose sur des cycles de sept. Sept jours de la semaine, sept p\u00e9riodes de cinquante jours. Il est m\u00eame question d\u2019un cycle de sept fois sept mille ans ; \u00e0 la fin de chaque cycle commence une nouvelle \u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les cigognes ! s\u2019\u00e9cria-t-il. Devant le cavalier au poisson, nous voyons deux cigognes perch\u00e9es sur le dos d\u2019un sanglier. Ces oiseaux ne sont-ils pas les annonciateurs du printemps ? Les cigognes sont aussi synonymes d\u2019une vie nouvelle, puisque ce sont elles qui, dans la tradition populaire, apportent les b\u00e9b\u00e9s. L\u2019une d\u2019elles regarde en arri\u00e8re, en direction de l\u2019\u00e8re des Poissons, tandis que l\u2019autre est tourn\u00e9e vers l\u2019avant, vers l\u2019avenir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le sanglier est en revanche l\u2019embl\u00e8me d\u2019Ar\u00e8s, le dieu de la guerre, et d\u2019autres divinit\u00e9s de la mort. Cet animal \u00e9voque les conflits arm\u00e9s et la d\u00e9solation. Certains auteurs du Moyen \u00c2ge lui pr\u00eataient m\u00eame des pouvoirs diaboliques. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019immortalit\u00e9, le cycle \u00e9ternel. Celui qui est immortel n\u2019a besoin d\u2019aucun dieu, Michael. Il devient lui-m\u00eame un dieu. Si elle se propage, cette id\u00e9e repr\u00e9sente un danger pour l\u2019\u00c9glise catholique, qui s\u2019est toujours arrang\u00e9e pour pr\u00e9server son pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00e9tang s\u2019\u00e9battent par exemple trente-trois femmes \u00e0 la peau blanche ou noire. Le chiffre trente-trois repr\u00e9sente la perfection. J\u00e9sus a v\u00e9cu trente-trois ans sur terre. Le roi David a r\u00e9gn\u00e9 trente-trois ans. Dans le paradis islamique, l\u2019\u00e2ge id\u00e9al des bienheureux est \u00e9galement de trente-trois ans. J\u2019ai remarqu\u00e9 un autre d\u00e9tail int\u00e9ressant dans le bassin : il y a trois groupes, trois couples et trois femmes seules. Trente-trois multipli\u00e9 par trois donne quatre-vingt-dix-neuf. Le quatre-vingt-dix-neuf est un chiffre au-dessous de cent, le nombre de la perfection absolue. Les cavaliers autour de l\u2019\u00e9tang sont au nombre de cent. Le chiffre symbolisant l\u2019id\u00e9al dans le monde hell\u00e9nistique. C\u2019est aussi un chiffre important dans la chr\u00e9tient\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e8re des Poissons est une p\u00e9riode agit\u00e9e, truff\u00e9e de paradoxes. Ce bestiaire en est l\u2019illustration. Le pouvoir est repr\u00e9sent\u00e9 par des animaux royaux tels que le griffon et la panth\u00e8re ; le calme et la paix sont figur\u00e9s par les chevaux ; la f\u00e9condit\u00e9 est incarn\u00e9e par la ch\u00e8vre ; et la famine, d\u2019origine diabolique, est symbolis\u00e9e par l\u2019ours. La licorne, elle, est l\u2019embl\u00e8me de la foi et du Christ. Le cerf \u00e9voque l\u2019amour et la vitalit\u00e9. Un fatras d\u2019all\u00e9gories et de symboles issu de la peinture \u00e0 fresque du Moyen \u00c2ge, dont Bosch se devait de reprendre les codes. <\/p>\n\n\n\n

Vous avez \u00e9galement d\u00e9couvert le visage d\u2019une chouette sur l\u2019un des agrandissements. Cet animal correspond parfaitement \u00e0 la doctrine des Adamites : symbole d\u2019Ath\u00e9na, la d\u00e9esse qui d\u00e9fend l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes, mais aussi symbole de la nuit, du myst\u00e8re<\/p>\n\n\n\n

Quiconque consacre sa vie enti\u00e8re \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et ses diverses manifestations perd le sens de l\u2019imagination.<\/p>\n\n\n\n

Bosch veut nous dire que nous vivons sans rien voir ni entendre. Et il a raison. Ne sommes-nous pas aveugl\u00e9s par le divertissement ? Nous \u00e9voluons dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la culture du plaisir et la superficialit\u00e9 jouent un r\u00f4le primordial. Bosch d\u00e9crit ici le d\u00e9clin de l\u2019humanit\u00e9. Les hommes sont encha\u00een\u00e9s \u00e0 la musique, ils se d\u00e9voient dans des tripots et le diable bleu \u00e0 t\u00eate de rapace d\u00e9vore finalement tout ce qui leur reste : leur \u00e2me. Les sens de l\u2019ou\u00efe, de la vue et du toucher se sont transform\u00e9s en vices.<\/p>\n\n\n\n

 Le Jardin des d\u00e9lices<\/em> d\u00e9nonce le syst\u00e8me patriarcal d\u00e9fendu depuis des si\u00e8cles par l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n\n\n\n

Il y avait trente-trois femmes qui s\u2019\u00e9battaient dans l\u2019\u00e9tang du panneau central. Ce chiffre trois redoubl\u00e9 faisait sans doute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la D\u00e9esse M\u00e8re, la Matrice universelle, et \u00e0 son retour en force imminent. Divinit\u00e9 ancestrale, elle poss\u00e9dait un triple visage : vierge, m\u00e8re et vieillarde. Cette trinit\u00e9 apparaissait dans toutes les mythologies, qui abondaient de triades divines, comme les trois Moires et les trois Gorgones chez les Grecs, les trois Gr\u00e2ces chez les Romains ou les trois Nornes des Vikings. Le chiffre trois annon\u00e7ait la fin de l\u2019\u00e8re des Poissons, dont le porte-drapeau, J\u00e9sus, avait v\u00e9cu trente-trois ans, et pr\u00e9disait dans le m\u00eame temps l\u2019av\u00e8nement de l\u2019\u00e8re du Verseau, qui serait domin\u00e9e par les femmes.<\/p>\n\n\n\n

J\u00f6rg Breu l’Ancien (vers 1475 \u2013 1537), d’Augsbourg<\/strong>, \u00e9tait un peintre allemand de l’\u00e9cole du Danube. C’est aussi un graveur, un concepteur de vitraux et un enlumineur.<\/p>\n\n\n\n

Adamite<\/strong> : Les adamites (ou adamiens) \u00e9taient un mouvement religieux intermittent inspir\u00e9 par la nostalgie de l’\u00c9den et peut-\u00eatre par la pens\u00e9e de Carpocrate. Rattach\u00e9s au christianisme, les adamites tentaient d’imiter Adam avant la chute. Suivant l’amour libre, ils rejetaient le mariage de m\u00eame que le travail et vivaient nus le plus souvent possible, dans une sorte d’\u00e9tat d’innocence originelle.<\/p>\n\n\n\n

Image<\/strong> : \u00ab le jardin des d\u00e9lices \u00bb partie sup\u00e9rieur du panneau central du triptyque (source Wikip\u00e9dia)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur : N\u00e9 en 1959 \u00e0 Augsbourg, Peter Dempf est professeur d’histoire et de litt\u00e9rature allemande. Il a publi\u00e9 depuis 1983 une quinzaine de romans, des recueils de po\u00e8mes et des nouvelles. Le Myst\u00e8re J\u00e9r\u00f4me Bosch est son premier roman publi\u00e9 en France. Editeur : Le Cherche-midi – 28.09.2017 \u2013 448 pages \/ Pocket \u2013 06.09.2018 \u2013 … <\/p>\n

+ Read More<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10593,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[521,591,46,54,125,192],"tags":[94,80,186,634,1053,1054,1052,131,151,1055,981,374],"class_list":["post-10592","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-521","category-au-fil-de-lart-romans-thrillers-essais-biographies","category-polhist","category-litterature-allemande","category-xvieme-siecle","category-xxieme-siecle","tag-art","tag-aventure","tag-enquete","tag-inquisition","tag-jerome-bosch","tag-numerologie","tag-pays-bas","tag-peinture","tag-religion","tag-renaissance-primitif-flamand","tag-symbolisme","tag-thriller-esoterique"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10592"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10592\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10598,"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10592\/revisions\/10598"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10593"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}