{"id":14260,"date":"2021-08-22T07:35:13","date_gmt":"2021-08-22T05:35:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=14260"},"modified":"2021-08-22T07:53:13","modified_gmt":"2021-08-22T05:53:13","slug":"seneque-medee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=14260","title":{"rendered":"S\u00e9n\u00e8que – \u00ab M\u00e9d\u00e9e \u00bb (an 63)"},"content":{"rendered":"

F Flammarion – \u00c9dition de : Charles Guittard – Traduction (Latin) : Charles Guittard
\nLivre avec dossier \u2013 144 pages<\/span><\/p>\n

Auteur<\/strong>\u00a0: S\u00e9n\u00e8que (en latin Lucius Annaeus Seneca), n\u00e9 \u00e0 Cordoue, dans le sud de l’Espagne, entre l’an 4 av. J.-C. et l’an 1 apr. J.-C., mort le 12 avril 65 apr. J.-C., est un philosophe de l’\u00e9cole sto\u00efcienne, un dramaturge et un homme d’\u00c9tat romain du ier si\u00e8cle. Sa famille n’\u00e9tait pas espagnole, mais semble avoir \u00e9t\u00e9 originaire d’Italie du Nord. Il est parfois nomm\u00e9 S\u00e9n\u00e8que le Philosophe, S\u00e9n\u00e8que le Tragique ou S\u00e9n\u00e8que le Jeune pour le distinguer de son p\u00e8re, S\u00e9n\u00e8que l’Ancien.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\u00a0:
\nPour Jason, qu’elle a aid\u00e9 \u00e0 conqu\u00e9rir la Toison d’or, M\u00e9d\u00e9e a trahi son p\u00e8re, tu\u00e9 son propre fr\u00e8re, commis crime sur crime.
\nAvec M\u00e9d\u00e9e, r\u00e9dig\u00e9e entre 63 et 64 de notre \u00e8re, S\u00e9n\u00e8que donne l’une de ses plus belles trag\u00e9dies. L’amour et la passion y conduisent insensiblement \u00e0 l’acte le plus inhumain : l’infanticide.
\nApr\u00e8s le meurtre de P\u00e9lias, Jason vivait en exil \u00e0 Corinthe, avec sa femme et ses enfants. Cr\u00e9on l’ayant choisi pour gendre, M\u00e9d\u00e9e re\u00e7oit de son mari une d\u00e9claration de divorce, et du roi l’ordre de chercher un autre asile. Elle obtient un jour de d\u00e9lai, et envoie \u00e0 Creuse, la fianc\u00e9e de Jason, une robe et un collier infect\u00e9s des poisons de la plus noire magie. A peine Creuse a-t-elle mis sur elle ces pr\u00e9sents, que la robe s’enflamme, et la jeune \u00e9pouse est mis\u00e9rablement br\u00fbl\u00e9e, ainsi que son p\u00e8re, qui s’empresse de la secourir.<\/p>\n

Personnages<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

M\u00e9d\u00e9e \u2013 Jason \u2013 Cr\u00e9on – la Nourrice de M\u00e9d\u00e9e – Ch\u0153ur de Corinthiens – un Envoy\u00e9.<\/p>\n

Mon avis\u00a0<\/strong>:<\/p>\n

Dans la pr\u00e9face il et dit que le Th\u00e9\u00e2tre de S\u00e9n\u00e8que nous offre les seuls exemples de trag\u00e9dies \u00e0 sujet grec. Cette version de M\u00e9d\u00e9e est inspir\u00e9e par celle d\u2019Euripide et nous conte la vengeance de M\u00e9d\u00e9e la magnifique, la flamboyante.
\nTout commence \u00e0 Corinthe, devant la maison de M\u00e9d\u00e9e par un discours de M\u00e9d\u00e9e, sous forme de monologue. S\u2019en suivront des \u00e9changes avec la nourrice, Cr\u00e9on.<\/p>\n

Comme j\u2019aime la mythologie antique, je connaissais bien \u00e9videmment la vie de M\u00e9d\u00e9e, petite-fille du Soleil (H\u00e9lios) et fille de l\u2019Oc\u00e9anide Idyie (la d\u00e9esse H\u00e9cate dans certaines traditions, patronne de toutes les magiciennes)
\nUn plaisir de la lire sous la plume de S\u00e9n\u00e8que\u00a0: c\u2019est vibrant, bouillonnant, exalt\u00e9. M\u00e9d\u00e9e en fureur emporte tout sur son passage. Elle est ivre de rage, de fureur, de violence et n\u2019aspire qu\u2019\u00e0 se venger \u00e0 la hauteur de sa passion. Et elle va se d\u00e9chainer, sur tous\u00a0: la nouvelle \u00e9pouse, Jason, et cela se conclura par le fameux double infanticide\u00a0qui la caract\u00e9rise. Et pourtant, M\u00e9d\u00e9e aime ses enfants, mais l\u2019orgueil, la rage, le besoin de vengeance, la passion amoureuse sont plus fortes que l\u2019amour maternel. Une plume fougueuse, puissante, qui prend aux tripes\u2026
\nJe n\u2019avais jamais lu le th\u00e9\u00e2tre de S\u00e9n\u00e8que et c\u2019est une vraie d\u00e9couverte.
\nPlus qu\u2019une envie : voir la pi\u00e8ce de S\u00e9n\u00e8que sur sc\u00e8ne !
\nJ\u2019ai beaucoup appr\u00e9ci\u00e9 cette \u00e9dition qui est compl\u00e9t\u00e9e par des dossiers consacr\u00e9s \u00e0 M\u00e9d\u00e9e (dans la litt\u00e9rature grecque, dans la latine, \u00e0 la fureur qui la caract\u00e9rise et enfin M\u00e9d\u00e9e \u00e0 travers les si\u00e8cles)
\nCette ann\u00e9e j\u2019ai donc crois\u00e9 M\u00e9d\u00e9e deux fois\u00a0; la premi\u00e8re fois c\u2019\u00e9tait dans le livre de\u00a0Madeline Miller \u00ab\u00a0Circ\u00e9\u00a0\u00bb que je recommande chaudement.<\/p>\n

Extraits<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

Dans la pr\u00e9sentation<\/strong>\u00a0:
\n–\u00a0 Le rituel de M\u00e9d\u00e9e est un sacrifice adress\u00e9 \u00e0 H\u00e9cate dont les pouvoirs sont n\u00e9cessaires \u00e0 l’accomplissement de sa terrible vengeance
\n– l’orgueil d’une femme bafou\u00e9e a montr\u00e9 les limites extr\u00eames d’une passion qui pousse une m\u00e8re au double infanticide
\n– L’histoire de M\u00e9d\u00e9e<\/em> se rattache au cycle des Argonautes (les compagnons de Jason partis \u00e0 la conqu\u00eate de la Toison d’or)
\n– Pour un philosophe sto\u00efcien comme S\u00e9n\u00e8que, le monde se compose de deux \u00e9l\u00e9ments actifs, le feu et l’air, et de deux \u00e9l\u00e9ments passifs, la terre et l’eau.
\n– Les sto\u00efciens distinguaient deux sortes de feu, un feu consumant en lui-m\u00eame ce dont il se nourrit et un feu cr\u00e9ateur favorisant la croissance des \u00eatres et des choses.<\/p>\n

Dans la pi\u00e8ce<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

Maintenant, oui maintenant, venez, d\u00e9esses vengeresses du crime, avec votre chevelure en d\u00e9sordre h\u00e9riss\u00e9e de serpents, brandissant de vos mains sanglantes la torche funeste,[\u2026]<\/p>\n

Que la verve fescennine r\u00e9pande ses joyeux sarcasmes, que la foule se laisse aller aux plaisanteries.<\/p>\n

Quiconque supporte jusqu’au bout de cruelles blessures en silence, avec courage et pers\u00e9v\u00e9rance, a la possibilit\u00e9 de rendre la pareille\u00a0: la col\u00e8re qui demeure cach\u00e9e fait peser une menace\u00a0; les haines d\u00e9clar\u00e9es se privent du moyen de la vengeance.<\/p>\n

M\u00e9d\u00e9e va et vient en un mouvement fr\u00e9n\u00e9tique, portant sur son visage les signes de la fureur et de la rage. Son visage est enflamm\u00e9, des soupirs sortent des profondeurs de son \u00eatre, elle lance des cris, ses yeux sont inond\u00e9s de larmes, elle lance un sourire, elle rev\u00eat tour \u00e0 tour toutes les formes de la passion.<\/p>\n

Un amour authentique a la force de ne craindre personne.<\/p>\n

Aveugle est le feu de l’amour attis\u00e9 par la col\u00e8re, rien ne peut le mod\u00e9rer, il ne supporte aucun frein, ne craint pas la mort\u00a0;<\/p>\n

Pourquoi suis-je ballott\u00e9e, tant\u00f4t d’un c\u00f4t\u00e9, tant\u00f4t de l’autre, partag\u00e9e entre la rage et l’amour\u00a0? Des courants contraires m’entra\u00eenent dans l’irr\u00e9solution\u00a0; quand des vents furieux livrent de cruels combats, les mers soul\u00e8vent dans un affrontement leurs flots les uns contre les autres et la plaine liquide entre dans un bouillonnement d\u00e9sordonn\u00e9\u00a0: telle est l’irr\u00e9solution qui agite mon c\u0153ur.<\/p>\n

Dans les dossiers<\/strong>\u00a0:
\n– M\u00e9d\u00e9e, Circ\u00e9 et H\u00e9cate sont les trois magiciennes les plus c\u00e9l\u00e8bres de l’Antiquit\u00e9. Par opposition \u00e0 Circ\u00e9, M\u00e9d\u00e9e semble avoir d’abord \u00e9t\u00e9 une magicienne bienfaisante, une gu\u00e9risseuse
\n– Chez Euripide enfin, comme chez S\u00e9n\u00e8que, l’h\u00e9ro\u00efne, apr\u00e8s le meurtre de Cr\u00e9on, de Glauck\u00e8 (la fille du roi) et l’accomplissement de son infanticide, est emport\u00e9e dans les airs sur un char tir\u00e9 par des dragons ail\u00e9s que le Soleil (H\u00e9lios) a mis \u00e0 la disposition de sa petite-fille. Ce d\u00e9nouement est n\u00e9cessaire puisque, si \u00c9g\u00e9e s’est propos\u00e9 de recueillir l’exil\u00e9e, il ne peut l’aider \u00e0 sortir de Corinthe pour \u00e9chapper \u00e0 Jason et aux Corinthiens
\n– Dans une trag\u00e9die latine, le h\u00e9ros ou l’h\u00e9ro\u00efne sous l’impulsion d’une ranc\u0153ur, d’un ressentiment profond (dolor<\/em>), entre dans un \u00e9tat de d\u00e9mence (furor<\/em>) et commet un crime hors du commun, un crime contre les lois morales et religieuses (scelus nefas<\/em>). Dolor, furor<\/em> et scelus nefas<\/em> apparaissent comme les trois ressorts de la trag\u00e9die latine.
\n– Euripide fait de M\u00e9d\u00e9e une h\u00e9ro\u00efne tragique d’un nouveau type\u00a0: il insiste sur le d\u00e9sespoir du personnage d\u00e9chir\u00e9 entre sa jalousie et son amour maternel, entre son humanit\u00e9 et sa sauvagerie\u00a0; il d\u00e9crit la fureur de M\u00e9d\u00e9e comme l’effet d’une passion humaine et non plus comme un \u00e9garement provoqu\u00e9 par les dieux\u00a0;il montre la lucidit\u00e9 de cette femme au moment de l’infanticide.<\/p>\n

Dans les notes <\/strong>:
\n– Une longue invocation multipliant les th\u00e9onymes (noms divins) ouvre la M\u00e9d\u00e9e<\/em> de S\u00e9n\u00e8que. Ces dieux sont d’abord invoqu\u00e9s sous forme g\u00e9n\u00e9rique (on peut y voir une allusion \u00e0 Hymen, dieu de la c\u00e9r\u00e9monie du mariage qui conduit le cort\u00e8ge nuptial).
\n– H\u00e9cate est, \u00e0 l’origine, une d\u00e9esse veillant sur la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle sous ses diverses formes, une d\u00e9esse nourrici\u00e8re au sens large. Mais elle est devenue la d\u00e9esse pr\u00e9sidant aux enchantements et aux op\u00e9rations de magie\u00a0: on lui attribue l’invention de la sorcellerie. Certaines traditions lui donnent Circ\u00e9 comme fille\u00a0: or Circ\u00e9 est la tante de M\u00e9d\u00e9e. Comme magicienne, son domaine est constitu\u00e9 par les carrefours, lieux par excellence de la magie (aussi est-elle qualifi\u00e9e de Triple H\u00e9cate\u00a0: elle est repr\u00e9sent\u00e9e sous les traits d’une femme \u00e0 trois corps ou \u00e0 trois t\u00eates).
\n– M\u00e9d\u00e9e, en tant que magicienne, invoque ensuite les divinit\u00e9s infernales, le royaume des morts, les Enfers, o\u00f9 \u00e9voluent ceux qui ont quitt\u00e9 la vie, les M\u00e2nes, qui forment l’ensemble des morts et surtout Had\u00e8s (Pluton), le dieu des Enfers, qui enleva la fille de D\u00e9m\u00e9ler, Pers\u00e9phone, alors qu’elle cueillait des fleurs dans les plaines de Sicile. Had\u00e8s en fit la reine des Enfers\u00a0: Zeus d\u00e9cida qu’elle partagerait son temps entre le monde souterrain et le monde d’en haut.
\n– Les Furies, ou \u00c9rinyes, sont des sortes de g\u00e9nies ail\u00e9s dont les cheveux sont entrem\u00eal\u00e9s de serpents, tenant \u00e0 la main des torches ou des fouets. La mythologie en nomme trois\u00a0: M\u00e9g\u00e8re, Tisiphone et Alecto. Leur fonction consiste essentiellement en la vengeance du crime. Elles provoquent les malheurs d’Agamemnon (qui a sacrifi\u00e9 sa fille Iphig\u00e9nie pour aller combattre les Grecs), poussent Clytemnestre au meurtre de ce m\u00eame Agamemnon et interviennent dans la mal\u00e9diction qui p\u00e8se sur \u0152dipe.<\/p>\n

Vocabulaire<\/strong> :
\nLes chants fescennins<\/strong><\/em> (en latin Fescenninus versus ou Fescennina carmina) sont des chants populaires satiriques et licencieux en usage dans la Rome antique, surtout dans les noces.<\/p>\n

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F Flammarion – \u00c9dition de : Charles Guittard – Traduction (Latin) : Charles Guittard Livre avec dossier \u2013 144 pages Auteur\u00a0: S\u00e9n\u00e8que (en latin Lucius Annaeus Seneca), n\u00e9 \u00e0 Cordoue, dans le sud de l’Espagne, entre l’an 4 av. J.-C. et l’an 1 apr. J.-C., mort le 12 avril 65 apr. J.-C., est un philosophe … <\/p>\n

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