{"id":14273,"date":"2021-08-23T16:23:09","date_gmt":"2021-08-23T14:23:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=14273"},"modified":"2021-08-27T10:51:25","modified_gmt":"2021-08-27T08:51:25","slug":"schecroun-jacques-le-proces-de-spinoza-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=14273","title":{"rendered":"Schecroun, Jacques \u00abLe Proc\u00e8s de Spinoza\u00bb (2021)"},"content":{"rendered":"

Auteur<\/strong>\u00a0: Avocat pendant 40 ans,\u00a0Jacques Schecroun\u00a0est co-fondateur de l\u2019Ecole Europ\u00e9enne de Philosophie et de Psychoth\u00e9rapies appliqu\u00e9es. Il est \u00e9crivain, penseur et conf\u00e9rencier.
\nIl a publi\u00e9\u00a0: \u00a0La lumineuse histoire du prince qui manquait de tout<\/em>\u00a0(Albin Michel, 2008),\u00a0Et si la vie voulait le meilleur pour nous ?<\/em>\u00a0avec Nicole Aknin (Presse de la Renaissance, 2010), ainsi que, plus r\u00e9cemment\u00a0Une autre fa\u00e7on d\u2019aimer<\/em>\u00a0(Editions de l\u2019Homme, 2015) et\u00a0Pardonne, aime et revis<\/em>\u00a0(Leduc, 2019) et Le proc\u00e8s de Spinoza<\/em><\/a><\/span> (2021)<\/p>\n

Albin-Michel \u2013 31.03.2021 \u2013 352 pages<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong>\u00a0:
\n\u00ab Ne nous appartient-il pas d\u2019inclure au lieu d\u2019exclure ? De voir en l\u2019autre une possible richesse et, avant cela, de regarder au plus profond de nous ce qui nous d\u00e9range en lui ?\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

Amsterdam, 1656. Dans la synagogue de la communaut\u00e9 hispano-portugaise transform\u00e9e en tribunal, un tr\u00e8s jeune homme est jug\u00e9 pour h\u00e9r\u00e9sie et autres actes monstrueux. Il risque un bannissement \u00e0 vie.
\nComment celui en qui tous voyaient un futur rabbin en est-il arriv\u00e9 l\u00e0\u00a0? Quelles rencontres ont pu le d\u00e9tourner d\u2019une voie toute trac\u00e9e\u00a0? Quel cheminement a \u00e9t\u00e9 le sien pour passer d\u2019un Dieu qui punit \u00e0 un Dieu qui, ayant tout et \u00e9tant tout, ne demande rien\u00a0?<\/p>\n

Dans ce roman passionnant, qui nous plonge au c\u0153ur des d\u00e9bats pr\u00e9curseurs du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, Jacques Shecroun imagine les \u00e9v\u00e9nements qui marqu\u00e8rent un tournant majeur dans la vie de Spinoza. Le proc\u00e8s dont le philosophe fut l\u2019objet souligne, aujourd\u2019hui encore, la modernit\u00e9 de sa pens\u00e9e, et l\u2019actualit\u00e9 de la question de la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n

Mon avis<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

Que ce soit maintenant ou au XVII\u00e8me si\u00e8cle, la libert\u00e9 de penser est toujours un \u00e9cueil qui pousse les plus sectaires \u00e0 la haine et \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance.
\nAu XVII\u00e8me si\u00e8cle Amsterdam est une ville ouverte, capitale du commerce, et r\u00e9put\u00e9e pour sa libert\u00e9 de culte. De nombreux juifs pers\u00e9cut\u00e9s ailleurs en Europe s\u2019y refugient et parmi eux la famille de Baruch \u00ab\u00a0Bento\u00a0\u00bb Spinoza qui r\u00e9side dans un quartier ib\u00e9rique, peupl\u00e9 de juifs espagnols et portugais. Nous sommes en 1651, au milieu du XVII\u00e8me si\u00e8cle.
\nBento va grandir dans une famille de n\u00e9gociants ais\u00e9s mais qui est frapp\u00e9e par de nombreux malheurs, notamment le d\u00e9c\u00e8s de sa m\u00e8re alors qu\u2019il n\u2019avait que six ans. Son p\u00e8re marque sa pr\u00e9f\u00e9rence pour son fils ain\u00e9, et toute sa vie il aura le sentiment d\u2019\u00eatre en quelque sorte rejet\u00e9. Il avait aussi l\u2019impression d\u2019\u00eatre tenu \u00e0 l\u2019\u00e9cart par sa s\u0153ur ain\u00e9e. Et pourtant il \u00e9tait \u00e9vident d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge qu\u2019il \u00e9tait le plus intelligent.
\nBento, pour qui l\u2019\u00e9tude \u00e9tait primordiale ne souhaitait ni \u00eatre rabbin ni travailler dans le commerce. Malheureusement, au d\u00e9c\u00e8s de son fr\u00e8re ain\u00e9, pas question de d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 son p\u00e8re.
\nLui qui r\u00eavait de libert\u00e9 de corps et d\u2019esprit vivait dans un monde ou la libert\u00e9 n\u2019avait pas trop sa place et \u00e9tait mal vue. Dans sa communaut\u00e9, on ne fr\u00e9quentait pas les non-juifs\u00a0! Alors que lui souhaitait s\u2019ouvrir au monde et aux autres religions, m\u00eame s\u2019il aimait sa religion et son Dieu. Accepter les diff\u00e9rences n\u2019\u00e9tait en aucun cas une offense faite \u00e0 sa religion\u2026
\nMais je vous laisse d\u00e9couvrir la suite de la vie de Bento Spinoza, homme \u00e9clair\u00e9 dans un monde obscurantiste\u2026<\/p>\n

Plus je lis des romans qui se d\u00e9roulent en Hollande au XVII\u00e8me si\u00e8cle et plus j\u2019aime \u00e7a\u00a0: \u00ab\u00a0Miniaturiste\u00a0\u00bb de Jessie Burton<\/a><\/span>, \u00ab\u00a0Les mots entre mes mains\u00a0\u00bb de Guinevere Glasfurd<\/a><\/span>, \u00ab\u00a0La jeune fille \u00e0 la perle \u00bb de Tracy Chevalier (pas de lien car livre lu avant la cr\u00e9ation du blog)<\/em>\u2026<\/p>\n

Extraits<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

Je crois bien, commenta Bento en ponctuant son propos de plusieurs silences, que depuis que le monde est monde, les gens ont quitt\u00e9 les lieux o\u00f9 ils vivaient soit par souci de s\u00e9curit\u00e9, soit parce qu\u2019ils n\u2019avaient plus de quoi manger et ils se sont naturellement dirig\u00e9s vers les pays r\u00e9put\u00e9s pour leurs richesses.<\/p>\n

Dans ce sens que la comp\u00e9tition aboutit \u00e0 l\u2019exclusion de l\u2019autre, \u00e0 son \u00e9limination, voire \u00e0 son extermination, alors que la collaboration et la coop\u00e9ration, tout en permettant de coexister les uns avec les autres, enrichit les sciences, les arts et les m\u00e9tiers.<\/p>\n

\u2013\u00a0Oui\u2026 bien s\u00fbr\u00a0! r\u00e9pondit-il avec cette sorte d\u2019assurance dont le mensonge se fait une alli\u00e9e pour para\u00eetre plus vrai que vrai.<\/p>\n

En fait, pour nous, \u00eatre juifs avait quelque chose \u00e0 voir avec la nostalgie d\u2019un paradis r\u00e9cemment perdu. \u00c0 la limite, ce sont beaucoup plus des traditions qui ont pu arriver jusqu\u2019\u00e0 ma g\u00e9n\u00e9ration que la religion \u00e0 proprement parler.<\/p>\n

\u2013\u00a0Vous savez, apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es pass\u00e9es le cul entre deux chaises, j\u2019ai besoin de savoir o\u00f9 le poser.<\/p>\n

la lumi\u00e8re est la connaissance claire et distincte de la v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019entendement de chaque homme, par laquelle il est tellement convaincu de l\u2019existence et de la qualit\u00e9 des choses qu\u2019il ne peut en douter.<\/p>\n

Sans changer, on ne grandit pas et, pour ma part, j\u2019ai bien l\u2019intention de grandir en connaissance et en amour.<\/p>\n

\u2013\u00a0C\u2019est curieux, s\u2019\u00e9tait-il exclam\u00e9, cette fichue manie qu\u2019ont les hommes en g\u00e9n\u00e9ral et les eccl\u00e9siastiques en particulier de crier au blasph\u00e8me d\u00e8s que d\u2019aucuns osent penser par eux-m\u00eames\u00a0!<\/p>\n

D\u2019autant plus qu\u2019\u00e0 bien y r\u00e9fl\u00e9chir, ce ne sont pas nos exp\u00e9riences qui pr\u00e9c\u00e8dent nos croyances, comme la plupart de nos contemporains le pensent, mais ce sont nos croyances qui pr\u00e9c\u00e8dent nos exp\u00e9riences.<\/p>\n

Sa devise \u00e9tant \u00ab\u00a0Intus ut libet, foris ut moris est<\/em>\u00a0\u00bb, ce qui signifiait\u00a0: \u00ab\u00a0en dedans penser ce qu\u2019on veut, en dehors ob\u00e9ir \u00e0 l\u2019usage\u00a0\u00bb, le jeune homme avait eu quelque peine \u00e0 savoir qui il \u00e9tait vraiment.<\/p>\n

\u2013\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 ne saurait \u00eatre confuse. Il est probable, cependant, qu\u2019elle ne puisse s\u2019accommoder avec des incoh\u00e9rences, voire avec des mensonges.<\/p>\n

Certes, il doutait d\u00e9j\u00e0 avant que d\u2019avoir lu Descartes, mais le fait de voir ce doute explicit\u00e9, voire radicalis\u00e9, par le philosophe fran\u00e7ais le confortait dans cette disposition. Ce doute, non point sceptique mais m\u00e9thodique, l\u2019animait et maintenant lui procurait une joie extr\u00eame.<\/p>\n

Comment, en effet, pouvait-on r\u00e9p\u00e9ter, tous les ans, que chaque g\u00e9n\u00e9ration avait son ennemi sans semer dans l\u2019esprit des jeunes gens l\u2019id\u00e9e d\u2019un conflit in\u00e9vitable avec les autres et comment ne pas voir qu\u2019en proc\u00e9dant ainsi, nous en venons \u00e0 cr\u00e9er nous-m\u00eames cet ennemi pour nous confirmer, comme le lui avait expliqu\u00e9 Van den Enden, que les croyances de nos p\u00e8res sont bien vraies\u00a0? Comment\u00a0?<\/p>\n

la th\u00e9orie du complot pr\u00e9suppose, le plus souvent, un d\u00e9rangement mental et je crois \u00eatre encore sain d\u2019esprit.<\/p>\n

Pour ce qui me concerne, et je le revendique, avant que d\u2019\u00eatre juif, je suis un homme et, de ce fait, les points qui me sont communs avec les autres, de\u00a0quelque religion qu\u2019ils soient, sont infiniment plus nombreux que ceux qui m\u2019en distinguent.<\/p>\n

La vie est ainsi faite, songea-t-il encore, que nous nous trahissons nous-m\u00eames en nous adaptant \u00e0 ce que d\u2019autres veulent pour nous et que la trahison s\u2019inscrit alors dans les cellules de notre corps.<\/p>\n

Image<\/strong> : trouv\u00e9e sur le net mais je sais plus o\u00f9..<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur\u00a0: Avocat pendant 40 ans,\u00a0Jacques Schecroun\u00a0est co-fondateur de l\u2019Ecole Europ\u00e9enne de Philosophie et de Psychoth\u00e9rapies appliqu\u00e9es. Il est \u00e9crivain, penseur et conf\u00e9rencier. Il a publi\u00e9\u00a0: \u00a0La lumineuse histoire du prince qui manquait de tout\u00a0(Albin Michel, 2008),\u00a0Et si la vie voulait le meilleur pour nous ?\u00a0avec Nicole Aknin (Presse de la Renaissance, 2010), ainsi que, plus … <\/p>\n

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