En italique sans liens : lus avant la cr\u00e9ation du blog<\/i><\/span>)<\/p>\nActes Sud – 06.09.2023 – 333 pages<\/p>\n
R\u00e9sum\u00e9\u00a0<\/b>:<\/p>\n
Dans le Sud de l’Inde au XIVe si\u00e8cle, \u00e0 la suite d’une bataille quelconque entre deux royaumes aujourd’hui oubli\u00e9s, une fil-lette de neuf ans fait une rencontre divine qui va changer le cours de l’histoire. Apr\u00e8s avoir assist\u00e9 \u00e0 la mort de sa m\u00e8re, la petite Pampa Kampana, accabl\u00e9e de chagrin, devient le v\u00e9hicule d’une d\u00e9esse qui se met \u00e0 parler par la bouche de l’orpheline. Lui accordant des pouvoirs qui d\u00e9passent l’entendement de Pampa Kampana, la d\u00e9esse lui annonce qu’elle contribuera \u00e0 l’essor d’une grande ville appel\u00e9e Bisnaga – litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0cit\u00e9 de la victoire\u00a0\u00bb -, la merveille du monde.\u00a0<\/span><\/p>\nAu cours des deux cent cinquante ann\u00e9es suivantes, la vie de Pampa Kampana se confond avec celle de Bisnaga, depuis sa cr\u00e9ation \u00e0 partir d’un sac de graines magiques jusqu’\u00e0 sa chute tragique de la mani\u00e8re la plus humaine qui soit : l’hubris de ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir. En donnant vie, par ses chuchotements, \u00e0 Bisnaga et \u00e0 ses habitants, Pampa Kampana tente de remplir la mission que la d\u00e9esse lui a confi\u00e9e : faire des femmes les \u00e9gales des hommes dans un monde patriarcal.\u00a0<\/span><\/p>\nMais toutes les histoires \u00e9chappent \u00e0 leur cr\u00e9ateur, et Bisnaga ne fait pas exception. Tandis que les ann\u00e9es passent, que les dirigeants vont et viennent, que des batailles sont gagn\u00e9es et perdues, et que les all\u00e9geances changent, le tissu m\u00eame de Bisnaga devient une tapisserie de plus en plus complexe, abritant en son coeur Pampa Kampana. Brillamment pr\u00e9sent\u00e9e comme la traduction d’une \u00e9pop\u00e9e antique, cette saga au confluent de l’amour, de l’aventure et du mythe atteste du pouvoir infini des mots.<\/p>\n
Mon avis<\/b>:<\/p>\n
Enorme coup de coeur pour ce conte fantastique qui est aussi un conte philosophique et une belle m\u00e9taphore du monde dans lequel nous \u00e9voluons. J\u2019ai tout aim\u00e9 ! C\u2019est foisonnant, intelligent, bien \u00e9crit, d\u00e9paysant, historique et en m\u00eame temps terriblement actuel !
\nTout commence au Sud de l\u2019Inde au XIV\u00e8me si\u00e8cle, juste avant la naissance de la cit\u00e9 de Bisnaga, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0la cit\u00e9 de la victoire\u00a0\u00bb, cit\u00e9 qui va sortir de terre apr\u00e8s que Pampa Kampana aie sem\u00e9 des graines magiques.
\nMais cette cit\u00e9 n\u2019est pas une invention de l\u2019auteur et certains personnages ont exist\u00e9. Entre 1343 et 1565 ce fut l\u2019un des plus importants empires du monde. Il y eu bien des portugais marchands de chevaux qui ont transit\u00e9 par la ville et l\u2019ont d\u00e9crite et des guerres meurtri\u00e8res.<\/p>\n
Sommes nous dans l\u2019imaginaire ou dans le r\u00e9el ? Un m\u00e9lange des deux\u2026 Avec en plus le cot\u00e9 trame historique.
\nJ\u2019ai ador\u00e9 faire la connaissance de Pampa Kampana, qui a \u00e9t\u00e9 habit\u00e9e par une d\u00e9esse quand elle \u00e9tait petite et en a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e. Elle a re\u00e7u des pouvoirs magiques, le pouvoir des graines, celui de la m\u00e9tamorphose, de communiquer avec la nature et les animaux et les oiseaux, le don de modifier les pens\u00e9es des gens en leur chuchotant des suggestions qu\u2019ils prendront pour leurs propres id\u00e9es et d\u2019autres\u2026 Elle a aussi la jeunesse \u00e9ternelle , qu\u2019elle vivra comme une mal\u00e9diction Va-t-elle r\u00e9ussir \u00e0 faire des femmes les \u00e9gales des hommes ?
\nVa-t-elle r\u00e9ussir \u00e0 contenir l\u2019extr\u00e9misme et l\u2019intol\u00e9rance? Si Bisnaga est sous un gouvernement de religieux fanatiques, il y aura la chasse aux sorci\u00e8res, les femmes seront \u00e0 la maison, la culture et les arts n\u2019auront plus leur place, l\u2019histoire sera r\u00e9\u00e9crite\u2026\u00a0 <\/span>Si\u00a0 <\/span>Pampa est dans les coulisses du pouvoir, elle sera cit\u00e9 de la libert\u00e9, de la glorification des arts et de l\u2019amour, de la reconnaissance de la valeur des femmes, de la tol\u00e9rance et de\u00a0 <\/span>l\u2019ouverture d\u2019esprit.\u00a0<\/span><\/p>\nUn \u00e2ge d\u2019or est toujours suivi par une p\u00e9riode de chaos, et le cycle se r\u00e9p\u00e8te.. Pampa va devoir s\u2019exiler dans \u00ab\u00a0la for\u00eat des femmes\u00a0\u00bb, pour rena\u00eetre plus tard, un endroit o\u00f9 Pampa et ses filles vont se r\u00e9fugier, sous la protection de la d\u00e9esse Aranyani; dans ce lieu tous les v\u00e9g\u00e9taux sont habit\u00e9s par des esprits, et les hommes qui y p\u00e9n\u00e8trent risquent de perdre leur masculinit\u00e9 si ils ne sont pas purs. Mais un danger guette la for\u00eat : Les singes roses \u00e0 courte queue\u2026<\/p>\n
C\u2019est la lutte entre culture et barbarie, ouverture d\u2019esprit et obscurantisme, libert\u00e9 et endoctrinement, lucidit\u00e9 et aveuglement, tol\u00e9rance et sectarisme, haine et amour\u2026
\nUn livre fabuleux et politique \u00e0 la fois, imaginaire et historique, f\u00e9\u00e9rique et que je vous laisse d\u00e9couvrir dans sa diversit\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Pampa \u00e9tait un des noms locaux de la d\u00e9esse Parvati et son amant Shiva, le puissant seigneur de la danse en personne\u00a0\u00bb,<\/p>\n
Extraits<\/b>:\u00a0<\/span><\/p>\nQu\u2019est-ce que l\u2019\u00eatre humain\u00a0? se demanda-t-il. Je veux dire, qu\u2019est-ce qui fait de nous ce que nous sommes\u00a0? Sommes-nous tous issus de graines, tous nos anc\u00eatres \u00e9taient-ils des l\u00e9gumes si nous remontons assez loin en arri\u00e8re\u00a0? Ou bien descendons-nous des poissons\u00a0? Sommes-nous des poissons qui avons appris \u00e0 respirer\u00a0? Ou peut-\u00eatre sommes-nous des vaches qui avons perdu nos mamelles et deux de nos pattes. D\u2019une certaine mani\u00e8re, je trouve l\u2019hypoth\u00e8se l\u00e9gumi\u00e8re la plus d\u00e9rangeante. Je n\u2019ai pas envie de d\u00e9couvrir que mon arri\u00e8re-arri\u00e8re-grand-p\u00e8re \u00e9tait une aubergine ou un pois.<\/p>\n
\u2014\u00a0Les choses sont plus simples pour les l\u00e9gumes, songea Bukka. Vous avez vos racines et vous savez donc o\u00f9 est votre place. Vous poussez, vous r\u00e9alisez votre objectif en vous multipliant puis en \u00e9tant consomm\u00e9s. Mais nous n\u2019avons pas de racines et ne voulons pas \u00eatre mang\u00e9s. Alors comment devons-nous vivre\u00a0? Qu\u2019est-ce qu\u2019une vie humaine\u00a0? Qu\u2019est-ce qu\u2019une bonne vie et qu\u2019est-ce qui ne l\u2019est pas\u00a0? Quelles sont l\u2019identit\u00e9 et la nature de ces milliers de gens que nous venons de faire na\u00eetre\u00a0?<\/p>\n
Ils ont simplement besoin de quelqu\u2019un pour leur murmurer \u00e0 l\u2019oreille leurs propres r\u00eaves.<\/p>\n
Les premiers occupants arrivent charg\u00e9s d\u2019images du monde dans leurs bagages, avec des choses venues d\u2019ailleurs plein la t\u00eate, mais le nouvel endroit leur para\u00eet \u00e9trange, ils ont du mal \u00e0 croire en lui, m\u00eame s\u2019ils n\u2019ont nulle part ailleurs o\u00f9 aller et ne peuvent \u00eatre personne d\u2019autre. Ils se d\u00e9brouillent de leur mieux avec leur h\u00e9ritage et puis ils commencent \u00e0 l\u2019oublier. Ils en racontent une partie \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante, ils oublient le reste et les enfants en oublient encore davantage et modifient leur \u00e9tat d\u2019esprit, mais ils sont n\u00e9s ici, c\u2019est l\u00e0 toute la diff\u00e9rence, ils sont de cet endroit, ils sont cet endroit et cet endroit est eux, et leurs racines en se d\u00e9veloppant apportent \u00e0 ce lieu la nourriture dont il a besoin, alors il fleurit, bourgeonne, il se met \u00e0 vivre et lorsque les premiers occupants disparaissent, ils peuvent partir heureux car ils savent qu\u2019ils ont initi\u00e9 quelque chose qui va perdurer.<\/p>\n
Les gens neufs ont besoin d\u2019histoires qui leur racontent qui ils sont vraiment, honn\u00eates, malhonn\u00eates ou entre les deux. Toute la ville disposera bient\u00f4t d\u2019histoires, de souvenirs, d\u2019amiti\u00e9s, de rivalit\u00e9s. On ne peut pas attendre une g\u00e9n\u00e9ration enti\u00e8re pour que la ville devienne r\u00e9elle.<\/p>\n
\u201cParle-nous plut\u00f4t des gens au visage anormalement p\u00e2le, les Europ\u00e9ens blancs, les Anglais roses, de leur caract\u00e8re peu fiable et de leurs perfidies.\u201d<\/p>\n
Tr\u00e8s souvent elle avait l\u2019impression d\u2019\u00eatre un moyen destin\u00e9 \u00e0 une fin, un profond canal o\u00f9 le fleuve du temps pouvait s\u2019engouffrer sans inonder ses berges, un r\u00e9cipient incassable o\u00f9 l\u2019on avait entass\u00e9 l\u2019histoire \u00e0 coups de pelle. Sa v\u00e9ritable identit\u00e9 demeurait incompr\u00e9hensible, on ne pouvait pas l\u2019approcher comme si elle-m\u00eame br\u00fblait dans un brasier.<\/p>\n
\u201cIl n\u2019y a aucun accommodement possible avec le dieu des Arabes\u201d, lui avait dit fermement Vidyasagar. Pourtant le saint homme \u00e9tait attir\u00e9 par l\u2019usage du principe monoth\u00e9iste et avait \u00e9lev\u00e9 l\u2019adoration de la forme locale du seigneur Shiva au-dessus de toutes les autres divinit\u00e9s. Il avait aussi observ\u00e9 avec int\u00e9r\u00eat les vastes assembl\u00e9es de pri\u00e8res des fid\u00e8les du dieu arabe. \u201cNous n\u2019avons rien de semblable, fit-il remarquer \u00e0 Hukka, mais nous devrions.\u201d L\u2019introduction du culte collectif de masse fut une innovation radicale que l\u2019on commen\u00e7ait \u00e0 conna\u00eetre sous le nom de Nouvelle Religion et que d\u00e9sapprouvait violemment La Protestation, tous les tenants de l\u2019Ancienne Religion dont les pamphlets insistaient sur le fait que dans la Vieille, et donc V\u00e9ritable, Religion, le culte de Dieu n\u2019\u00e9tait pas une affaire publique mais priv\u00e9e, une exp\u00e9rience reliant le fid\u00e8le dans son individualit\u00e9 avec Dieu et personne d\u2019autre, et ces gigantesques assembl\u00e9es de pri\u00e8re \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 des rassemblements politiques d\u00e9guis\u00e9s, ce qui \u00e9tait un d\u00e9tournement de la religion mise au service du pouvoir.<\/p>\n
Depuis qu\u2019ils sont devenus de petits rois dans leurs petites forteresses, ils ont oubli\u00e9 leurs racines\u00a0<\/span><\/p>\n\u00c0 ma cour r\u00e9gneront la po\u00e9sie et la musique et je b\u00e2tirai aussi de grands monuments. Les arts ne sont pas des frivolit\u00e9s comme les dieux le savent bien. Ils sont essentiels \u00e0 la sant\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 son bien-\u00eatre.<\/p>\n
Dans l\u2019empire de Bisnaga, dit-elle dans son adresse au conseil, les femmes ne sont pas trait\u00e9es comme des sujets de seconde zone. Nous ne sommes ni voil\u00e9es ni cach\u00e9es. Beaucoup de nos femmes sont des personnes de haute \u00e9ducation et de grande culture.<\/p>\n
Quand on a v\u00e9cu dans l\u2019ombre pendant une \u00e9ternit\u00e9, la lumi\u00e8re du soleil est trop forte \u00e0 supporter.<\/p>\n
Et puis du temps a pass\u00e9 et cela calme les passions. D\u2019ailleurs les gens oublient. L\u2019histoire est le r\u00e9sultat non seulement de l\u2019action des gens mais aussi de leur oubli.<\/p>\n
Et c\u2019est \u00e0 une multitude qu\u2019elle devait s\u2019adresser et cette fois elle allait devoir persuader un grand nombre d\u2019entre eux que le r\u00e9cit cultiv\u00e9, bienveillant, raffin\u00e9 qu\u2019elle proposait valait mieux que le r\u00e9cit officiel, \u00e9troit, sectaire et, selon elle, barbare, qui avait cours. Il n\u2019\u00e9tait pas du tout certain que les gens allaient choisir le raffinement contre la barbarie.<\/p>\n
Tout le monde ne souhaitait pas r\u00e9fl\u00e9chir, pr\u00e9f\u00e9rant manger et d\u00e9penser. Tout le monde ne voulait pas aimer ses voisins. Certains pr\u00e9f\u00e9raient la haine.<\/p>\n
Le moment est proche o\u00f9 les dieux doivent se retirer du monde et ne plus interf\u00e9rer dans son histoire. Tr\u00e8s bient\u00f4t les humains, et les singes de toutes les couleurs d\u2019ailleurs, vont devoir apprendre \u00e0 se d\u00e9brouiller sans nous et \u00e0 forger leurs propres histoires.<\/p>\n
J\u2019ai appris que les communaut\u00e9s b\u00e2ties par les hommes sont bas\u00e9es sur l\u2019oppression de la multitude par une minorit\u00e9 et je n\u2019ai pas compris. Je ne comprends toujours pas pourquoi la multitude accepte cette oppression. Peut-\u00eatre parce que quand elle ne l\u2019accepte pas et qu\u2019elle se r\u00e9volte, il s\u2019ensuit une oppression plus s\u00e9v\u00e8re que celle qu\u2019elle a renvers\u00e9e.<\/p>\n
\u2014\u00a0J\u2019ai toujours pens\u00e9 qu\u2019une femme pouvait d\u00e9velopper ses racines en elle-m\u00eame, dit Pampa Kampana, et non se d\u00e9finir par sa pr\u00e9sence aupr\u00e8s d\u2019un homme, quel qu\u2019il soit, f\u00fbt-il un roi.\u00a0<\/span><\/p>\n\u201cSi l\u2019on doit faire un mensonge de taille, dit-elle, mieux vaut le cacher au milieu d\u2019une foule de v\u00e9rit\u00e9s inattaquables.\u201d<\/p>\n
Info<\/b> :
\nVijayanagara (du sanskrit \u00ab\u00a0Cit\u00e9 de la Victoire\u00a0\u00bb), aussi connue en fran\u00e7ais sous les noms de Bisnaga ou Bisnagar, et de Narsingue, est une ancienne cit\u00e9 qui fut la capitale du royaume de Vijayanagara. Elle est situ\u00e9e dans le sud de l’Inde, dans la r\u00e9gion du Deccan et au nord-est de l’actuel l’\u00c9tat du Karnataka. (Source Wikip\u00e9dia)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Auteur\u00a0: Issue d’une famille ais\u00e9e, Salman Fredich Rushdie quitte son pays \u00e0 l’\u00e2ge de treize ans pour vivre au Royaume-Uni. Il y \u00e9tudie \u00e0 la Rugby School puis \u00e0 King’s College, Cambridge. Il travaille un temps comme publicitaire chez Ogilvy & Mather. Sa langue maternelle est l’ourdou, mais la majeure partie de son \u0153uvre est … <\/p>\n
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