{"id":24518,"date":"2026-06-14T17:53:13","date_gmt":"2026-06-14T15:53:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=24518"},"modified":"2026-06-14T18:01:04","modified_gmt":"2026-06-14T16:01:04","slug":"nerburn-kent-ni-loup-ni-chien-2023-437-pages","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=24518","title":{"rendered":"Nerburn, Kent \u00ab Ni loup, ni chien \u00bb (2023) 437 pages"},"content":{"rendered":"

Auteur<\/b>:\u00a0 <\/span>Kent Michael Nerburn est n\u00e9 en 1946 \u00e0 Minneapolis, dans le Minnesota. Il a fait des \u00e9tudes d\u2019histoire am\u00e9ricaine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Stanford, puis \u00e0 celle de Berkeley. Il a publi\u00e9 plus d\u2019une quinzaine de livres \u2013 des essais ainsi que des ouvrages de creative non fiction \u2013 sur la culture am\u00e9rindienne et am\u00e9ricaine. Il a remport\u00e9 le Minnesota Book Award en 1995 pour Ni loup ni chien, qui est aujourd\u2019hui au programme de nombreux cursus universitaires d\u2019histoire aux \u00c9tats-Unis. Nerburn a fond\u00e9 et dirig\u00e9 le Project Preserve, un projet d\u2019histoire orale dans la r\u00e9serve ojibw\u00e9e de Red Lake, dans le nord du Minnesota.<\/p>\n

Romans <\/b>: La Fille qui chantait \u00e0 l\u2019oreille des bisons – Le Loup au cr\u00e9puscule – Ni loup, ni chien<\/p>\n

Editions du sonneur\u00a0 <\/span>– 17.05.2023 – 437 pages – Neither Wolf nor Dog (1994)\u00a0 <\/span>Traduit par Charles Pommel – Pr\u00e9faciers : Robert Plant et Kim Pasche – Dessins d\u2019Edmond Baudoin<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/b>:\u00a0<\/span><\/p>\n

Ni loup ni chien est un road-trip qui nous emm\u00e8ne au coeur du Dakota am\u00e9ricain d’aujourd’hui. Pr\u00e9face de Robert Plant Illustrations de Baudoin.
\nDan, un vieil Indien lakota, veut \u00e9crire un livre sur son histoire et celle de son peuple. Pour ce faire, il contacte l’\u00e9crivain Kent Nerburn. Tout au long de l’exp\u00e9dition, qui les m\u00e8ne des villes d\u00e9labr\u00e9es des r\u00e9serves indiennes jusqu’au monument historique \u00e9rig\u00e9 en l’honneur de Sitting Bull en passant par les prairies infinies du Dakota, Dan se livre.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tant\u00f4t incit\u00e9 par la situation, tant\u00f4t par un lieu, un acte ou une parole, il tisse son histoire et celle de son peuple avec une verve \u00e9tonnante. Empreints de spiritualit\u00e9 et de douleur, mais aussi d’humour, ces r\u00e9cits se situent \u00e0 la fronti\u00e8re litt\u00e9raire entre les m\u00e9moires, la philosophie et l’anthropologie. Ni loup ni chien, qui retrace le destin d’un vieil Indien lakota et de ses anc\u00eatres, est une histoire \u00e0 la fois intime et universelle revenant sur la fa\u00e7on – douloureuse, vorace et violente – dont les Etats-Unis se sont construits, histoire racont\u00e9e avec simplicit\u00e9, honn\u00eatet\u00e9, rage et humour.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce n’est pas un livre sur la spiritualit\u00e9 indienne – m\u00eame s’il en est p\u00e9tri – mais bien un dialogue v\u00e9ridique, fougueux et r\u00e9conciliateur, dont Robert Plant, l’un des membres du groupe Led Zeppelin et grand voyageur, clame qu’il en a fait son \u00a0\u00bb compagnon pour comprendre les Etats-Unis d’hier et d’aujourd’hui \u00ab\u00a0.<\/p>\n

Extrait de l\u2019avant propos<\/b>:
\nLe vieil Indien prit un temps puis, sous forme de conclusion, d\u00e9clara\u00a0: \u00ab\u00a0Selon nos anciens, on ne doit pas mouvoir les choses, mais laisser les choses nous (\u00e9)mouvoir\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i><\/i><\/p>\n

C\u2019est, par essence, ce dont il est question dans ce fabuleux r\u00e9cit,\u00a0<\/i>Ni loup ni chien, que nous offre Kent Nerburn\u00a0: la possibilit\u00e9 qu\u2019ont les \u00eatres \u00e0 s\u2019abandonner aux mouvements de la vie et \u00e0 s\u2019en \u00e9mouvoir plut\u00f4t que de vouloir les contr\u00f4ler. Et si cette posture est naturelle pour bien des peuples traditionnels, elle semble \u00eatre une connaissance perdue pour les hommes modernes.<\/i><\/i><\/p>\n

Ainsi, comme le dit Dan, le vieil Indien lakota en compagnie duquel Nerburn entreprend un voyage dans les plaines du Dakota, en parlant de la pens\u00e9e indig\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u00a0Nous voyions comment chaque animal\u00a0\u00e9tait sage et nous essayions d\u2019apprendre cette sagesse. [\u2026] C\u2019\u00e9tait cette recherche qui nous maintenait sur un bon chemin, pas des r\u00e8gles ni des cl\u00f4tures.\u00a0\u00bb<\/i><\/i><\/p>\n

Plus tard dans le r\u00e9cit\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9coute les pierres, et \u00e9coute le vent. Fais ce que tu dois pour trouver les voix qui vont te parler. Elles sont ici. Elles appellent.\u00a0\u00bb<\/i><\/i><\/p>\n

Dan, a\u00een\u00e9 respect\u00e9 de sa communaut\u00e9, nous le dit en substance\u00a0: la solitude qui p\u00e8se sur les \u00e9paules de l\u2019homme moderne n\u2019est pas une fatalit\u00e9. Pour s\u2019en d\u00e9partir, il suffit d\u2019accueillir en nous l\u2019appel du monde.<\/i><\/i><\/p>\n

Mayo, Yukon, mars 2023<\/p>\n

Mon avis<\/b>: ❤️❤️❤️❤️❤️<\/p>\n

Le sujet des peuples autochtones m\u2019a toujours int\u00e9ress\u00e9, que ce soit les am\u00e9rindiens ou les samis\u2026 Des auteurs comme Jim Fergus, Dee Brown, Louise Erdrich, Katherena Vermette, David Treuer, Tommy Orange, Brandon Hobson, Sylvie Brieu,\u00a0<\/span><\/p>\n

Suite \u00e0 la parution de deux livres \u00e9crits apr\u00e8s avoir recueilli des t\u00e9moignages sur la r\u00e9serve ojibwe Red Lake, Nerburn est contact\u00e9 pour venir \u00e9couter un vieil indien qui r\u00e9side dans une r\u00e9serve bien loin de chez lui. Ce vieil indien veut qu\u2019il l\u2019aide \u00e0 \u00e9crire un livre, et lui va lui livrer la mati\u00e8re premi\u00e8re, \u00e0 sa fa\u00e7on.
\nUn road-trip parfaitement d\u00e9crit par cette phrase : \u00ab\u00a0J\u2019eus soudain une vision de nous quatre en train de d\u00e9river sur une mer int\u00e9rieure dans une esp\u00e8ce d\u2019Odyss\u00e9e<\/i>\u00a0des Grandes Plaines\u00a0: le vieux proph\u00e8te, le navigateur, le scribe, et un ch\u0153ur canin surr\u00e9aliste faisant des commentaires dans le fond.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais ce livre ne se raconte pas\u2026 il se ressent\u2026 c\u2019est une ambiance, une atmosph\u00e8re, un \u00e9change, des silences, des non-dits qui se comprennent \u2026<\/p>\n

Le livre parle de vision du monde diff\u00e9rente, d\u2019incompr\u00e9hension. Comment deux personnes, deux peuples, peuvent-ils se comprendre quand ils croient parler de la m\u00eame chose mais qu\u2019en fait ils parlent de choses diam\u00e9tralement oppos\u00e9es? Quand les blancs parlent de terre propri\u00e9t\u00e9 et les Indiens de terre sacr\u00e9e?
\nCe livre parle aussi de la diff\u00e9rence des mentalit\u00e9s. Les Blancs pensent argent et possession. Or tout ne s\u2019ach\u00e8te pas\u2026 une chose sacr\u00e9e n\u2019a pas de prix, on ne peux pas poss\u00e9der spirituellement quelqu\u2019un.\u00a0 <\/span>En on peut perdre des choses mat\u00e9rielles, mais le sacr\u00e9 qui est dans les esprits et ans les coeurs ne peut \u00eatre achet\u00e9. Or les Blancs ont toujours voulu quelque chose : de l\u2019or, des fourrures, des terres\u2026
\nDepuis leur arriv\u00e9e les blancs ont fait des promesses , sign\u00e9 des trait\u00e9s mais n\u2019ont jamais tenu leurs engagements. Ils ont d\u00e9truit l\u2019identit\u00e9 des Indiens, d\u00e9truit leur environnement, tu\u00e9 leurs proches ..
\nLe roman parle de communication, de silence, des voix, de la nature, de la terre, des esprits..
\nIl parle de domination, de manque de respect, de domination par la force, de massacres..<\/p>\n

Et comme il se doit, il \u00e9voque des \u00e9v\u00e9nements et des personnages incontournables : Wounded Knee, Sitting Bull,\u00a0 <\/span>Big Foot \u2026<\/p>\n

Extraits<\/b>:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00c9coute les pierres, et \u00e9coute le vent. Fais ce que tu dois pour trouver les voix qui vont te parler. Elles sont ici. Elles appellent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans la r\u00e9serve de Red Lake, il m\u2019arrivait de me dire\u00a0: \u00ab\u00a0Cette terre n\u2019a jamais appartenu aux \u00c9tats-Unis. Cette terre n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e par le mouvement de la civilisation europ\u00e9enne.\u00a0\u00bb C\u2019\u00e9tait comme si je sentais un lien direct avec quelque chose d\u2019\u00e9l\u00e9mentaire, une chose enfouie sous l\u2019histoire, d\u2019une puissance d\u00e9passant l\u2019imagination. M\u00eame si j\u2019\u00e9tais blanc \u2013 et des plus avertis sur l\u2019influence des Blancs bien intentionn\u00e9s sur le bien-\u00eatre des Indiens \u2013, je d\u00e9sirais, depuis mon monde, les aider \u00e0 pr\u00e9server le bien dans le leur.<\/p>\n

Si tu hais ton propre peuple, tu peux pas \u00eatre une bonne personne. Il faut aimer ton peuple, m\u00eame si tu d\u00e9testes ce qu\u2019il fait.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si la for\u00eat peut survivre \u00e0 l\u2019assassinat de tous ses enfants et s\u2019\u00e9lever une nouvelle fois en beaut\u00e9, ne devrais-je pas, moi aussi, \u00eatre capable de survivre \u00e0 l\u2019assassinat de mon peuple et \u00e0 nouveau \u00e9lever mon c\u0153ur vers le soleil\u00a0?<\/p>\n

\u2013 Tu sais ce que \u00e7a veut dire, l\u2019heure indienne\u00a0? avait-il r\u00e9pondu pendant un cours avec des \u00e9tudiants de l\u2019universit\u00e9 du coin. \u00c7a veut dire\u00a0: \u00ab\u00a0Quand je serai d\u2019humeur et pr\u00eat.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le vieil homme fonctionnait selon l\u2019heure indienne. Je continuais de fonctionner avec une horloge et un ch\u00e9quier.<\/p>\n

\u2013 Est-ce que j\u2019ai menti\u00a0?
\n\u2013 Pas en parole. Seulement par le silence.
\n\u2013 Par le silence\u00a0?
\n\u2013 Oui. Le silence est le mensonge de l\u2019homme bon, ou du l\u00e2che. C\u2019est voir quelque chose que tu n\u2019aimes pas et ne rien dire.<\/p>\n

Quand nous faisons une promesse, nous la faisons au Grand Esprit, Wakan Tanka. Et rien ne peut la changer.<\/p>\n

Pour nous, la terre \u00e9tait vivante. Bouger un caillou, c\u2019\u00e9tait la changer. Tuer un animal, c\u2019\u00e9tait lui prendre quelque chose. Il fallait qu\u2019il y ait du respect. Nous ne voyions pas de respect chez ces gens.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et voil\u00e0 ce qu\u2019il se passait en fait. Eux parlaient de propri\u00e9t\u00e9. Nous, nous parlions de la terre. Tu vois ce que je veux dire\u00a0? Les gens de votre peuple sont venus d\u2019Europe parce qu\u2019ils voulaient \u00eatre propri\u00e9taires.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un point important selon moi\u00a0: votre religion ne venait pas de la terre, elle pouvait \u00eatre transport\u00e9e avec vous. Vous ne pouviez pas comprendre ce que \u00e7a signifiait pour nous que d\u2019avoir notre religion ancr\u00e9e dans la terre. Votre religion existait dans une coupelle et un morceau de pain, et elle pouvait \u00eatre trimball\u00e9e dans une bo\u00eete. Vos pr\u00eatres pouvaient sacraliser n\u2019importe o\u00f9. Vous ne pouviez pas comprendre que, pour nous, ce qui \u00e9tait sacr\u00e9 se trouvait l\u00e0 o\u00f9 nous vivions, parce que c\u2019est l\u00e0 que les choses saintes s\u2019\u00e9taient produites et que les esprits nous parlaient.<\/p>\n

C\u2019est comme \u00e7a \u00e0 l\u2019indienne. Quand t\u2019es l\u00e0, t\u2019es l\u00e0. Quand t\u2019es parti, t\u2019es parti. C\u2019est pas un probl\u00e8me d\u2019\u00eatre parti, tant que t\u2019es vraiment l\u00e0 quand t\u2019es l\u00e0.<\/p>\n

Est-ce que t\u2019entends souvent des Blancs dire qu\u2019ils sont en partie noirs ou mexicains\u00a0? Putain, non. Mais le monde est plein de gens qui disent qu\u2019ils sont en partie indiens.<\/p>\n

Pour moi, j\u2019\u00e9tais au pays de la po\u00e9sie \u2013 clairsem\u00e9, singulier, dont le lyrisme s\u2019\u00e9crivait dans le vent.<\/p>\n

\u2013 Nous autres Indiens connaissons le silence, ass\u00e9na-t-il. Nous n\u2019en avons pas peur. En fait, pour nous, il est plus puissant que les mots.<\/p>\n

Nous savons que quand vous \u00eates dans une pi\u00e8ce et qu\u2019il y a du silence, vous devenez nerveux. Vous avez besoin de remplir l\u2019espace avec du son. Donc vous vous mettez \u00e0 parler avant m\u00eame de savoir ce que vous allez dire.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nos a\u00een\u00e9s nous ont appris que c\u2019\u00e9tait la meilleure fa\u00e7on de faire avec les Blancs\u00a0: sois silencieux jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils deviennent nerveux, et ils commenceront \u00e0 parler. Ils continueront de parler, et si tu restes silencieux, ils en diront trop. Alors tu seras capable de voir dans leur c\u0153ur et de savoir ce qu\u2019ils veulent vraiment. Et tu sauras quoi faire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

On n\u2019\u00e9valuait pas les gens par la richesse ou la pauvret\u00e9. On ne savait pas faire cela. Quand les temps \u00e9taient bons, tout le monde \u00e9tait riche. Quand les temps \u00e9taient durs, tout le monde \u00e9tait pauvre. On \u00e9valuait les gens sur leur capacit\u00e9 \u00e0 partager.<\/p>\n

Tu peux pas acheter une culture en lui donnant une pi\u00e8ce.<\/p>\n

Nous, les Indiens, parlons peu au peuple blanc. Il en a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi. Il y a une raison. Les Blancs ne nous ont jamais \u00e9cout\u00e9s quand nous avons pris la parole. Ils ont seulement entendu ce qu\u2019ils voulaient entendre. Parfois ils pr\u00e9tendaient avoir entendu et faisaient des promesses. Puis ils les brisaient. Il n\u2019y avait plus pour nous de raison de parler. Donc nous avons arr\u00eat\u00e9.<\/p>\n

\u2013 Je crois que c\u2019est parce que la chose la plus importante pour les Blancs, c\u2019est la libert\u00e9. La chose la plus importante pour les Indiens, c\u2019est l\u2019honneur.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nos anciens ont remarqu\u00e9 \u00e7a d\u00e8s le d\u00e9but. Ils disaient que l\u2019homme blanc vivait dans un monde de cages et que si nous ne nous m\u00e9fiions pas, ils nous feraient aussi vivre dans un monde de cages.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Donc nous avons commenc\u00e9 \u00e0 y pr\u00eater attention. Tout chez vous ressemblait \u00e0 des cages. Vos habits se portaient comme des cages. Vos maisons ressemblaient \u00e0 des cages. Vous mettiez des cl\u00f4tures autour de vos jardins pour qu\u2019ils ressemblent \u00e0 des cages. Tout \u00e9tait une cage. Vous avez transform\u00e9 la terre en cages. En petits carr\u00e9s.<\/p>\n

Quand j\u2019ai appris l\u2019anglais, j\u2019ai compris que c\u2019\u00e9tait un pi\u00e8ge. On pouvait l\u2019utiliser pour dire la m\u00eame chose de cent fa\u00e7ons. Ce qui \u00e9tait important pour les Indiens \u00e9tait de dire une chose de la meilleure fa\u00e7on. En anglais, il fallait apprendre \u00e0 dire les choses de cent fa\u00e7ons.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quand c\u2019\u00e9tait nous, vous parliez de soul\u00e8vement, comme si tout \u00e9tait paisible et en ordre jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on \u201cse soul\u00e8ve\u201d. Eh bien, peut-\u00eatre qu\u2019on devrait renverser ces mots et appeler \u00e7a des \u201crabaissements\u201d, parce que de notre point de vue, nous \u00e9tions constamment rabaiss\u00e9s.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Il existe une bonne col\u00e8re aussi, et tu as \u00e7a en toi. C\u2019est la col\u00e8re de celui qui voit clairement. C\u2019est celle que j\u2019ai aussi. C\u2019est la col\u00e8re contre laquelle les anciens m\u2019ont averti. Tu dois apprendre \u00e0 la contr\u00f4ler, alors elle pourra t\u2019\u00eatre utile. Mais il existe aussi une mauvaise col\u00e8re. C\u2019est la col\u00e8re des gens qui veulent imposer leur propre vision. Elle est \u00e9go\u00efste. C\u2019est la col\u00e8re d\u2019un enfant et tu ne dois pas lui tourner le dos. Si tu te d\u00e9tournes d\u2019elle, cela fait de toi un l\u00e2che.<\/p>\n

Mais ces faiblesses sont des dons, Nerburn, continua-t-il. Elles sont des dons, tout comme nos forces sont des dons. Les faibles\u00adses nous rendent forts, car elles nous font r\u00e9sister \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n

Nous roulions en silence indien \u2013 assum\u00e9, sans parole et sans faux-semblant.<\/p>\n

\u00c7a ne fait pas de mal d\u2019avoir du respect pour le pass\u00e9. Les choses ne sont pas mortes simplement parce qu\u2019elles sont termin\u00e9es.<\/p>\n

Tu peux devenir chef parce que ton p\u00e8re \u00e9tait chef, mais si tu es un l\u00e2che ou si tu n\u2019es pas un homme bon, les gens s\u2019\u00e9carteront simplement de toi. Et tu seras chef pour toi tout seul. Pour \u00eatre un chef, il fallait \u00eatre un meneur.<\/p>\n

La famille indienne \u00e9tait comme un cercle, et la femme \u00e9tait au centre. Les familles blanches sont comme des lignes, avec l\u2019homme devant.<\/p>\n

Image <\/b>: tir\u00e9e du livre\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur:\u00a0 Kent Michael Nerburn est n\u00e9 en 1946 \u00e0 Minneapolis, dans le Minnesota. Il a fait des \u00e9tudes d\u2019histoire am\u00e9ricaine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Stanford, puis \u00e0 celle de Berkeley. Il a publi\u00e9 plus d\u2019une quinzaine de livres \u2013 des essais ainsi que des ouvrages de creative non fiction \u2013 sur la culture am\u00e9rindienne et am\u00e9ricaine. … <\/p>\n

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