{"id":3273,"date":"2016-08-28T11:33:53","date_gmt":"2016-08-28T10:33:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=3273"},"modified":"2016-08-28T11:42:16","modified_gmt":"2016-08-28T10:42:16","slug":"nothomb-amelie-riquet-a-la-houppe-082016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=3273","title":{"rendered":"Nothomb, Am\u00e9lie \u00abRiquet \u00e0 la houppe\u00bb (08\/2016)"},"content":{"rendered":"

R\u00e9sum\u00e9 \/ Quatri\u00e8me de couverture\u00a0<\/strong>: \u00ab\u00a0L\u2019art a une tendance naturelle \u00e0 privil\u00e9gier l\u2019extraordinaire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mon Avis<\/strong> (\u00e9tay\u00e9 par l\u2019\u00e9coute d\u2019une interview de l\u2019auteur)\u00a0: Ah oui un Am\u00e9lie comme je les aime. Et une nouvelle fois c\u2019est ma premi\u00e8re lecture de la Rentr\u00e9e Litt\u00e9raire. A l\u2019origine de ce roman, un conte de Perrault du XVII\u00e8me si\u00e8cle\u00a0; un conte intemporel, qui parle de choses horribles sur un ton l\u00e9ger. Ce roman traite de l\u2019obsession de la beaut\u00e9 et de la laideur, de l\u2019esprit et de l\u2019intelligence. Mais attention, il y a intelligence et intelligence\u2026 le fameux Q.I et l\u2019intelligence du c\u0153ur, humaine, le sens de l\u2019autre. La mal\u00e9diction du beau et celle du laid existent mais on peut s\u2019en sortir \u00e0 l\u2019aide d\u2019une potion magique qui a pour ingr\u00e9dients\u00a0: amour, humour, esprit. D\u2019ailleurs chez Perrault l\u2019esprit ouvre la porte au succ\u00e8s, aux aventures galants. C\u2019est l\u2019un des rares contes ou les deux protagonistes sont au m\u00eame niveau, dans la m\u00eame situation et o\u00f9 il y a deux h\u00e9ros dont les destins parall\u00e8les vont finir par se rejoindre.<\/p>\n

Ce livre parle de l\u2019importance de l\u2019apparence dans notre soci\u00e9t\u00e9 et nous montre que le tr\u00e8s beau et le tr\u00e8s laid sont tous deux facteurs d\u2019exclusion. La beaut\u00e9 est souvent catalogu\u00e9e comme b\u00eate et d\u00e9bile et dans le roman la jeune fille, qui parle peu et observe beaucoup est consid\u00e9r\u00e9e comme une d\u00e9bile<\/p>\n

Une fois encore la romanci\u00e8re affuble des personnages de pr\u00e9noms pas possible\u00a0; le \u00ab\u00a0Riquet\u00a0\u00bb de l\u2019histoire \u2013 moche \u00e0 pleurer \u2013 a pour pr\u00e9nom \u00ab\u00a0D\u00e9odat\u00a0\u00bb qui signifie le cadeau de Dieu. La jeune fille elle s\u2019appelle \u00ab\u00a0Tr\u00e9mi\u00e8re\u00a0\u00bb, car elle est fille de Rose, et de Lierre et petite-fille de \u00ab\u00a0Passerose\u00a0\u00bb ( qui est une vari\u00e9t\u00e9 de rose grimpante).. Une filiation botanique de roses et de plantes grimpantes donc\u2026 La grand-m\u00e8re est la bonne f\u00e9e du conte de Perrault et elle enseigne \u00e0 Tr\u00e9mi\u00e8re la magie de la beaut\u00e9 de l\u2019amour et de l\u2019\u00e9clat\u00a0; elle utilise le vecteur des bijoux pour lui montrer l\u2019importance de la transmission des valeurs ; en effet dans la vie actuelle les bijoux se transmettent de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, comme le nom. C\u2019est un symbole. Et pour la grand-m\u00e8re pour que les bijoux gardent leur \u00e9clat, il faut les porter beaucoup et avec amour. Si on ne les aime pas ils d\u00e9p\u00e9rissent et perdent leur \u00e9clat, comme les \u00eatres humains.<\/p>\n

Et un autre grand th\u00e8me\u00a0: les oiseaux, la libert\u00e9\u2026 L\u2019oiseau est l\u2019animal le plus courant de l\u2019univers, celui que l\u2019on voit tous les jours, que l\u2019on soit en ville ou en campagne, partout dans le monde\u00a0; m\u00eame si on est enferm\u00e9s, il est possible de le voir passer devant notre fen\u00eatre \u2026 mais il nous demeure \u00e9tranger car il est difficile de communiquer avec lui, bien qu\u2019il repr\u00e9sente le r\u00eave de beaucoup d\u2019entre nous, voler, s\u2019\u00e9vader, prendre notre envol, fuir, d\u00e9couvrir\u2026<\/p>\n

En arri\u00e8re-plan de ce roman, Am\u00e9lie Nothomb se permet plusieurs r\u00e9flexions sur notre soci\u00e9t\u00e9 de consommation\u00a0;<\/p>\n

– la t\u00e9l\u00e9vision, cet aspirateur \u00e0 volont\u00e9s \u2026 et en m\u00eame temps cet objet qui peut devenir un facteur d\u2019exclusion (si on ne la regarde pas, on n\u2019est pas normal)<\/p>\n

– l\u2019utilit\u00e9 et la possession\u00a0: notre monde est une course effr\u00e9n\u00e9e pour poss\u00e9der des choses utiles dont on devient esclaves\u00a0; de m\u00eame les personnes doivent avoir une utilit\u00e9 et poss\u00e9der des biens pour \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es dans la vie … et pourtant les valeurs r\u00e9elles de la vie ce n\u2019est pas \u00e7a\u2026<\/p>\n

– les livres\u00a0: certains livres (certaines musiques) nous appellent, nous choisissent, changent notre destin, nous forment, influencent le sens de notre vie\u2026<\/p>\n

Au final un livre optimiste qui nous prouve qu\u2019on peut se sortir de tout, que les parents doivent nous faire confiance et nous accompagner mais ne doivent pas aplanir toutes les difficult\u00e9s et ne doivent pas nous cacher la v\u00e9rit\u00e9 au risque de nous d\u00e9munir des armes pour l\u2019affronter<\/p>\n

Un tr\u00e8s joli moment de lecture que je recommande vivement ( et un petit clin d’\u0153il aux amoureux de l’Egypte ancienne)<\/p>\n

Extraits<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

On savait d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un gar\u00e7on. \u00c9nide le consid\u00e9ra comme un cadeau de Dieu et voulut l\u2019appeler D\u00e9odat.
\n\u2013\u00a0Pourquoi pas Th\u00e9odore\u00a0? C\u2019est le m\u00eame sens, dit le mari.
\n\u2013\u00a0Les meilleurs hommes du monde portent un pr\u00e9nom qui se termine en \u00ab\u00a0\u2013at\u00a0\u00bb, r\u00e9pondit-elle.<\/p>\n

L\u2019intelligence classique comporte rarement cette vertu qui est comparable au don des langues\u00a0: ceux qui en sont pourvus savent que chaque personne est un langage sp\u00e9cifique et qu\u2019il est possible de l\u2019apprendre, \u00e0 condition de l\u2019\u00e9couter avec la plus extr\u00eame minutie du c\u0153ur et des sens. C\u2019est aussi pour cela qu\u2019elle rel\u00e8ve de l\u2019intelligence\u00a0: il s\u2019agit de comprendre et de conna\u00eetre. Les intelligents qui ne d\u00e9veloppent pas cet acc\u00e8s \u00e0 autrui deviendront, au sens \u00e9tymologique du terme, des idiots\u00a0: des \u00eatres centr\u00e9s sur eux-m\u00eames. L\u2019\u00e9poque que nous vivons regorge de ces idiots intelligents, dont la soci\u00e9t\u00e9 fait regretter les braves imb\u00e9ciles du temps jadis.<\/p>\n

il jouissait de chaque couleur \u00e0 l\u2019\u00e9tat natif, la suavit\u00e9 du bleu, la richesse du rouge, la malice du vert, la puissance du jaune,<\/p>\n

Il la revivait d\u2019autant mieux qu\u2019il pouvait observer la dame de ses pens\u00e9es sans qu\u2019elle le regard\u00e2t\u00a0: elle s\u2019affairait, elle passait l\u2019aspirateur, elle lisait. Il ne l\u2019aimait jamais autant que quand elle lui offrait sa pr\u00e9sence sans l\u2019angoisse de son attention.<\/p>\n

On voulait qu\u2019il parle afin de savoir ce qui se passait dans sa t\u00eate.<\/p>\n

Ne pas nier la douleur de sa condition, mais n\u2019en conclure strictement rien.<\/p>\n

Le p\u00e8re s\u2019appelait Lierre, la m\u00e8re s\u2019appelait Rose. Ils nomm\u00e8rent le b\u00e9b\u00e9 Tr\u00e9mi\u00e8re.
\n\u2013\u00a0Vous \u00eates s\u00fbrs de ce pr\u00e9nom\u00a0? interrogea l\u2019infirmi\u00e8re.
\n\u2013\u00a0Oui, dit l\u2019accouch\u00e9e. Mon mari porte un nom de plante grimpante et moi celui d\u2019une rose. Une rose qui grimpe, c\u2019est une rose tr\u00e9mi\u00e8re.<\/p>\n

La m\u00e8re de Rose s\u2019appelait Passerose, autre nom de la rose tr\u00e9mi\u00e8re<\/p>\n

Et je n\u2019ai envie de me d\u00e9barrasser\u00a0d\u2019aucun de ces arbres. Ils sont tellement beaux, n\u2019est-ce pas\u00a0? \u00ab\u00a0Ils vous mangent votre lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, me dit-on. Pr\u00e9f\u00e9rer la lumi\u00e8re aux arbres, cela me para\u00eet aussi absurde que de pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019eau aux fleurs.<\/p>\n

L\u2019\u00e9nigme s\u2019approfondit\u00a0: comment des gens qui poss\u00e9daient un t\u00e9l\u00e9viseur aussi magique et qui passaient \u00e0 le regarder le plus clair de leur temps pouvaient-ils demeurer b\u00eates et pire que b\u00eates, vulgaires et m\u00e9diocres\u00a0?<\/p>\n

Il osa penser qu\u2019Axel n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas tr\u00e8s malin. Et il n\u2019exclut pas que l\u2019omnipr\u00e9sence de la t\u00e9l\u00e9vision ait jou\u00e9 un r\u00f4le dans cette affaire. Non que les programmes soient forc\u00e9ment en cause. C\u2019\u00e9tait comme si l\u2019appareil lui-m\u00eame avait captur\u00e9 la volont\u00e9 d\u2019Axel.<\/p>\n

l\u2019amiti\u00e9 n\u2019appara\u00eet pas pour combler un app\u00e9tit. Elle surgit quand on rencontre l\u2019\u00eatre qui rend possible cette relation sublime.<\/p>\n

Pourquoi inventer la figure de l\u2019ange alors que\u00a0l\u2019oiseau existe\u00a0? La beaut\u00e9, la gr\u00e2ce, le chant sublime, le vol, les ailes, le myst\u00e8re, cette gent avait toutes les caract\u00e9ristiques du messager sacr\u00e9. Avec cette vertu suppl\u00e9mentaire qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de l\u2019imaginer\u00a0: il suffisait de la regarder. Mais regarder n\u2019\u00e9tait pas le fort de l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/p>\n

Il fallait seulement qu\u2019il apprenne \u00e0 vivre comme les oiseaux vivent, pas avec les humains, mais parall\u00e8lement \u00e0 eux, \u00e0 quelques m\u00e8tres d\u2019eux.<\/p>\n

De m\u00eame que le f\u00e9ru de litt\u00e9rature ne peut se r\u00e9soudre \u00e0 avoir un seul livre de chevet, D\u00e9odat \u00e9tait incapable d\u2019avoir un oiseau favori<\/p>\n

Les gens ne sont pas indiff\u00e9rents \u00e0 l\u2019extr\u00eame beaut\u00e9\u00a0: ils la d\u00e9testent tr\u00e8s consciemment. Le tr\u00e8s laid suscite parfois un peu de compassion\u00a0; le tr\u00e8s beau irrite sans piti\u00e9. La clef du succ\u00e8s r\u00e9side dans la vague joliesse qui ne d\u00e9range personne.<\/p>\n

les bijoux, pour rester magnifiques, ont besoin d\u2019\u00eatre port\u00e9s tr\u00e8s souvent. Et quand je dis port\u00e9s, cela signifie aim\u00e9s.<\/p>\n

si la caract\u00e9ristique\u00a0masculine \u00e9tait la vulgarit\u00e9, la caract\u00e9ristique f\u00e9minine \u00e9tait l\u2019insatisfaction.<\/p>\n

Il s\u2019agissait de celles qui paraissaient avoir \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb, soit qu\u2019elles l\u2019aient vraiment, soit qu\u2019elles en donnent les signes. Quant \u00e0 la nature du \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb, qu\u2019au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle l\u2019on e\u00fbt appel\u00e9 le je-ne-sais-quoi, bien malin qui en dira plus.<\/p>\n

rien de tel que la m\u00e9diocrit\u00e9 pour penser du bien de soi.<\/p>\n

Les professeurs, intrigu\u00e9s par ce jeune homme d\u2019une laideur \u00e0 ce point remarquable, le surnommaient Riquet \u00e0 la Huppe. Il approuva ce sobriquet dont il salua la justesse \u00e9tymologique, houppe et huppe constituant les deux versions du m\u00eame mot.<\/p>\n

Pour qui aime, d\u00e9couvrir que l\u2019aim\u00e9e porte un pr\u00e9nom admirable \u00e9quivaut \u00e0 un adoubement.<\/p>\n

Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il faut que les choses servent. Or, le verbe servir a pour \u00e9tymologie \u00eatre l\u2019esclave de.<\/p>\n

Alors la huppe fasci\u00e9e eut droit au deuxi\u00e8me adoubement le plus colossal apr\u00e8s la divinisation\u00a0: elle devint un hi\u00e9roglyphe. Bien \u00e9videmment, l\u2019hi\u00e9roglyphe \u00e0 son effigie ne signifiait pas huppe fasci\u00e9e \u2013 c\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 trop simple\u00a0\u2013, mais, en fonction des contextes de cette langue archicomplexe, \u00ab\u00a0protection\u00a0\u00bb ou bien l\u2019adjectif \u00ab\u00a0glouton\u00a0\u00bb, ou encore un terme peu aimable pour se moquer des b\u00e8gues, sans doute par allusion onomatop\u00e9ique \u00e0 son cri que l\u2019on notait UPUPA.<\/p>\n

\u2013\u00a0Il y a des huppes \u00e0 Paris\u00a0?
\n\u2013\u00a0Non, mais il y a des gens hupp\u00e9s que l\u2019on peut convaincre de verser des fonds \u00e0 la LPO. (Ligue de protection des oiseaux)<\/p>\n

Aimer, ce n\u2019est pas surestimer<\/p>\n

Elle \u00e9tait anormalement peu susceptible. Elle semblait ne pas remarquer les piques et ne les relevait jamais. La v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait qu\u2019on l\u2019avait tant insult\u00e9e depuis son enfance qu\u2019elle ne s\u2019en apercevait m\u00eame plus. Et l\u2019humeur \u00e9gale qu\u2019elle manifestait face aux injures l\u2019apparentait \u00e0 une grande dame.<\/p>\n

Les livres que l\u2019on se sent appel\u00e9 \u00e0 lire sans savoir pourquoi \u00e9tant souvent l\u2019expression du destin, Tr\u00e9mi\u00e8re tomba dans une librairie au rayon \u00ab\u00a0Enfants\u00a0\u00bb sur\u00a0Riquet \u00e0 la Houppe<\/em>\u00a0de Perrault et sut qu\u2019il lui fallait le lire.<\/p>\n

On sent que Perrault \u00e9prouve de la tendresse pour cette belle comme pour Riquet. Il veut les d\u00e9livrer d\u2019une mal\u00e9diction absurde pour leur donner l\u2019absurde bonheur de l\u2019amour qu\u2019ils m\u00e9ritent tout autant que n\u2019importe qui.<\/p>\n

les plus grandes civilisations avaient attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019oiseau une place immense quand la n\u00f4tre le rel\u00e9guait aux voli\u00e8res. Chez les \u00c9gyptiens, les oiseaux \u00e9taient des d\u00e9it\u00e9s, qui avaient inspir\u00e9 la forme d\u2019une quantit\u00e9 d\u2019hi\u00e9roglyphes. Chez les Grecs et les\u00a0Romains, l\u2019observation de leur vol \u00e9tait sacr\u00e9e, qui renseignait les hommes quant \u00e0 leur destin. L\u2019\u00e2ge d\u2019or des Persans voyait dans\u00a0La Conf\u00e9rence des oiseaux<\/em>\u00a0la source mystique la plus sublime. La quasi-totalit\u00e9 des g\u00e9oglyphes, ces \u00e9nigmatiques \u0153uvres d\u2019art am\u00e9rindiennes visibles des seuls dieux, repr\u00e9sentaient des oiseaux mythologiques.<\/p>\n

Il d\u00e9testait se sentir orphelin de livres, comme si aucun bouquin n\u2019avait voulu de lui\u00a0: il demeurait persuad\u00e9 que c\u2019\u00e9tait les ouvrages qui adoptaient leurs lecteurs et non le contraire. Orphelin a pour \u00e9tymologie Orph\u00e9e, ce qui lui semblait absurde, sauf dans ce cas pr\u00e9cis de d\u00e9r\u00e9liction.<\/p>\n

Votre voix est tr\u00e8s belle. Pour vous, faire la roue consiste \u00e0 parler.<\/p>\n

 <\/p>\n

Image<\/strong>\u00a0: huppe fasci\u00e9e<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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