{"id":6291,"date":"2018-05-29T07:55:07","date_gmt":"2018-05-29T06:55:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=6291"},"modified":"2024-10-13T18:48:30","modified_gmt":"2024-10-13T16:48:30","slug":"chaillan-marianne-game-of-thrones-une-metaphysique-des-meurtres-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=6291","title":{"rendered":"Chaillan, Marianne \u00abGame of Thrones, une m\u00e9taphysique des meurtres\u00bb (2016)"},"content":{"rendered":"

Auteur<\/strong> : Marianne Chaillan enseigne la philosophie au lyc\u00e9e Saint Joseph de la Madeleine \u00e0 Marseille. Elle est \u00e9galement charg\u00e9e de cours en \u00e9thique appliqu\u00e9e au d\u00e9partement de philosophie d\u2019Aix-Marseille Universit\u00e9. Elle est l\u2019auteur de Harry Potter \u00e0 l\u2019\u00e9cole de la philosophie (2013) et de La Playlist des philosophes (Le Passeur \u00c9diteur, 2015).<\/p>\n

Essai \/ Philosophie contemporaine \u2013 Le passeur \u00e9diteur – 25 janvier 2016 – 288 p.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 <\/strong>: Pour la premi\u00e8re fois de son histoire, la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e Game of Thrones, au succ\u00e8s plan\u00e9taire, a rattrap\u00e9 les livres dont elle est l\u2019adaptation. Les fans du monde entier sont plong\u00e9s dans un suspense insoutenable : qui est appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner sur le Royaume des Sept Couronnes ?<\/p>\n

Afin de r\u00e9pondre \u00e0 cette interrogation, Marianne Chaillan convoque les meilleurs experts possibles : les philosophes. Elle imagine une soir\u00e9e t\u00e9l\u00e9 en compagnie des sp\u00e9cialistes de philosophie morale et politique pour d\u00e9chiffrer les cl\u00e9s de la s\u00e9rie tir\u00e9e de la saga de George R. R. Martin. Qui, selon Kant, m\u00e9riterait de r\u00e9gner ? Qui faut-il soutenir d\u2019apr\u00e8s Hobbes ? Qui semble le plus dou\u00e9 pour conqu\u00e9rir le pouvoir selon Machiavel ?<\/p>\n

Pour aller plus loin, cet essai stimulant vous met \u00e0 contribution : gr\u00e2ce \u00e0 d\u2019\u00e9tonnantes exp\u00e9riences de pens\u00e9e, vous pourrez ainsi d\u00e9couvrir de quel philosophe vous \u00eates le banneret et de quel personnage vous \u00eates le plus proche. Alors, \u00eates-vous un Stark ou un Lannister ? Daenerys a-t-elle plus de chances de r\u00e9gner que Cersei ?<\/p>\n

Ce voyage d\u2019Essos \u00e0 Westeros, en compagnie des plus grands philosophes, d\u00e9montre que regarder Game of Thrones peut se r\u00e9v\u00e9ler aussi instructif que divertissant.<\/p>\n

Expos\u00e9 de l\u2019auteur<\/strong>: Monde m\u00e9di\u00e9val et fantastique, saga \u00e9crite par Georges Martin o\u00f9 plusieurs familles s\u2019affrontent pour le pouvoir. Essai de pop-philosophie pour promouvoir la culture populaire et montrer que la philo parle de notre r\u00e9alit\u00e9 actuelle.<\/p>\n

Les r\u00e8gles de chevalerie, l\u2019amour courtois au go\u00fbt du jour, la philosophie morale et politique\u2026 Kant et Machiavel \u2026 Qui se cache derri\u00e8re les personnages de Game of Thrones\u2026<\/p>\n

\u201cL\u2019homme est un loup pour l\u2019homme<\/em>.\u201d Dit Hobbes\u2026<\/p>\n

Il y a de la violence et de sexualit\u00e9 \u2026 et philosophie politique\u2026 Ce n\u2019est pas le r\u00e8gne de l\u2019immoralit\u00e9, malgr\u00e9 ce qu\u2019on pourrait croire\u2026 Est-il moralement respectable de changer le cours des choses pour sauver des gens\u00a0? Deux camps philosophiques\u00a0: le cons\u00e9quentialisme (Lord Jeremy Bentham)\u00a0 et le d\u00e9ontologisme (Kant) \u2026\u00a0 Pour Kant le meurtre est injustifiable\u2026 m\u00eame s\u2019il peut emp\u00eacher le chaos et \u00e9viter des milliers de morts\u2026 Pour Bentham (Jaime Lannister) , il est justifiable pour pr\u00e9server des vies\u2026 Un secret d\u2019\u00e9tat va \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 si il n\u2019y a pas meurtre\u2026 dans ce cas le meurtre n\u2019est il pas juste un dommage collat\u00e9ral (sc\u00e8ne du d\u00e9but de la s\u00e9rie quand le jeune Starck est tu\u00e9 par Jaime Lannister quand il surprend la sc\u00e8ne d\u2019amour entre lui et sa s\u0153ur Cirsei) . Ned Stark est un homme de Kant\u00a0; pour lui la morale de l\u2019action prime sur tout, peu importe les cons\u00e9quences.<\/p>\n

Le nain, Tyrion Lannister est Spinoziste sur le plan de la superstition\u2026 confront\u00e9 aux l\u00e9gendes et aux fables il se rend compte que les hommes, quand ils ne comprennent pas ce qui arrive, pr\u00eatent des causes divines pour expliquer les choses.<\/p>\n

Dieu existe-il\u00a0? les hommes l\u2019ont il invent\u00e9 pour \u00eatre une consolation, une illusion\u00a0? Le mort n\u2019est pas une fin, il y a une vie apr\u00e8s la mort\u2026 Pour Jaime Lannister\u00a0: plus de corps, plus d\u2019\u00e2me.. Au contraire pour Catelyn Stark, Dieu existe et\u00a0 il faudra rendre des comptes\u2026<\/p>\n

Un monarque doit-il \u00eatre la force incarn\u00e9e\u00a0? Doit -il \u00eatre boucher\u00a0? \u00a0doit-il \u00eatre monarque \u00e9clair\u00e9\u00a0? Daenerys n\u2019est pas parfaite mais elle appelle les peuples \u00e0 se lib\u00e9rer d\u2019eux-m\u00eames, engage les gens \u00e0 conqu\u00e9rir leur propre libert\u00e9. La question du libre arbitre est appliqu\u00e9e\u00a0: Cersei va voir la sorci\u00e8re pour savoir ce qui va lui arriver (c\u2019est le d\u00e9terminisme en philosophie\u00a0: les choses sont \u00e9crites et vont se r\u00e9aliser). Nos actes d\u00e9terminent ils ce que nous allons \u00eatre\u00a0? L\u2019\u00e2me existe-elle\u00a0?<\/p>\n

On a aussi la m\u00e9ditation sur la mort \u2026 la mort peut frapper \u00e0 tout moment\u2026 (Jon Snow)\u00a0.\u00a0 On y parle suicide, euthanasie, prostitution, morale, politique\u2026<\/p>\n

Mon avis<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans la premi\u00e8re pr\u00e9face \u00e0 la Critique de la raison pure , Kant<\/em> pr\u00e9sente la philosophie comme un champ de bataille\u00a0\u00bb \u2026 Alors allons-y\u2026 Direction Le monde de la S\u00e9rie Game of Thrones nous attend\u2026<\/p>\n

J\u2019ai ador\u00e9 la s\u00e9rie et je me demandais ce que la philo avait \u00e0 voir avec Westeros\u2026 et bien cette phrase explique tout\u00a0\u2026 place \u00e0 la Guerre des \u00a0Sept Couronnes\u00a0? Maitres des batailles\u00a0? Les philosophes des maisons Targaryen, Frey, Arryn, Stark, Lannister, Baratheon, Greyjoy, Tyrell, Bolton, les Habitants du Mur et d\u2019au-del\u00e0 du Mur, les Sauvageons.. et j\u2019en ai certainement oubli\u00e9..<\/p>\n

Est-ce l\u2019intention qui fait la diff\u00e9rence\u00a0? Qu\u2019est ce qui est plus important\u00a0? l\u2019action ou les cons\u00e9quences\u00a0? Faut-il laisser faire une atrocit\u00e9 pour le bien du plus grand nombre\u00a0? Est-ce pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019etre en accord avec sa propre conscience et peut importe le prix \u00e0 payer\u00a0?\u00a0 Est-il concevable d\u2019instrumentaliser les gens\u00a0? Est-ce que La fin justifie les moyens\u00a0?<\/p>\n

Jaime tue deux personnes mais en sauve des milliers. A-t-il raison\u00a0? Est-ce moral\u00a0? A-t-il raison de faire taire sa morale pour ne se pr\u00e9occuper que du r\u00e9sultat final\u00a0? Faut-il privil\u00e9gier la r\u00e9alit\u00e9 ou l\u2019illusion\u00a0? La souffrance au r\u00e9confort illusoire\u00a0?<\/p>\n

Daenerys la courageuse affronte le r\u00e9el et ne se laisse pas corrompre par la magie noire, quitte \u00e0 en payer les cons\u00e9quences. De Game of Thrones ressort l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faut affronter le r\u00e9el, m\u00eame si il faut souffrir.<\/p>\n

Dans la s\u00e9rie, on \u00e9voque beaucoup de sujets qui pr\u00e9occupent la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0: la question de l\u2019euthanasie avec ses partisans et ses opposants\u00a0: Daenerys est pro-euthanasie, Tyrion est contre\u00a0: Il fait donc partie des Kantiens, car pour Kant<\/em> rien n\u2019est plus important que la vie. \u00a0\u00a0La vie de tous les personnages est au m\u00eame niveau, que ce soit des b\u00e2tards ou les handicap\u00e9s. Les relations homosexuelles sont normalis\u00e9es, on \u00e9voque \u00e9galement la prostitution, \u00a0la conception de la religion, la vie apres la mort, l\u2019existence de Dieu, la morale politique. Le \u00ab\u00a0destin\u00a0\u00bb est aussi \u00e9voqu\u00e9, de m\u00eame que la libert\u00e9 de la femme (de pens\u00e9e, d\u2019acc\u00e9der au pouvoir, de commander les hommes). \u00a0\u00a0La phrase ultra connue de Hobbes<\/em> \u00ab\u00a0l\u2019homme est un loup pour l\u2019homme\u00a0\u00bb est parfaitement illustr\u00e9e dans la s\u00e9rie.<\/p>\n

Daenerys tente de rester humaine et de faire tout son possible pour pr\u00e9server la libert\u00e9 de son peuple, contrairement \u00e0 Cersei qui a pour dernier recours de terroriser son peuple avant m\u00eame ses ennemis (Hobbes)\u00a0; Pour Cersei, celui qui gouverne est la v\u00e9rit\u00e9. On ne discute pas. Point barre. Et comme le dit Pascal dans les Pens\u00e9es, le peuple doit croire que les lois sont justes et s\u2019y soumettre.<\/p>\n

L\u2019important est l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif et non individuel (Hobbes, Pascal<\/em>, Cersei) et m\u00eame si il se passe des choses atroces, cela pr\u00e9serve l\u2019unit\u00e9 et la paix sociale.<\/p>\n

Machiave<\/em>l a aussi la part belle dans la s\u00e9rie en \u00e9voquant les qualit\u00e9s n\u00e9cessaires pour pouvoir r\u00e9gner, ce qui est au final le fil rouge de la s\u00e9rie et permet de traiter les th\u00e8mes de la vertu en politique\u2026 la force\u00a0? la justice\u00a0? la vertu\u00a0? la sagesse\u00a0? la contrainte\u00a0? l\u2019amour du peuple\u00a0?\u00a0 la ruse\u00a0? quel pouvoir va l\u2019emporter\u00a0?\u00a0 Faut-il \u00eatre lib\u00e9ral\u00a0? g\u00e9n\u00e9reux\u00a0? cruel\u00a0? avare\u00a0? r\u00e9pressif\u00a0? Le dirigeant doit-il tenir ses promesses\u00a0?<\/p>\n

Mais \u00e0 part Hobbes<\/em> et Machiavel<\/em>, il y a un troisi\u00e8me courant de politique, celle de Kant<\/em>, qu\u2019il expose dans \u00ab\u00a0Id\u00e9e d\u2019une histoire universelle d\u2019un point de vue cosmopolitique\u00a0\u00bb et on y retrouve la politique de Daenerys Targaryen<\/p>\n

Extraits\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Mais imaginons qu\u2019en guise d\u2019invit\u00e9s, nous recevions\u2026 Machiavel, Hobbes, Kant, \u00c9picure, Spinoza<\/em> et bien d\u2019autres encore\u00a0! Extraordinaire soir\u00e9e, non\u00a0?<\/p>\n

Pour un cons\u00e9quentialiste, une action est \u00e9valu\u00e9e comme morale non plus selon son principe, mais en fonction de ses cons\u00e9quences<\/p>\n

L\u2019action morale rel\u00e8ve d\u2019une obligation, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une loi que l\u2019on se donne \u00e0 soi-m\u00eame int\u00e9rieurement.<\/p>\n

c\u2019est l\u2019intention \u00e0 la source de l\u2019action qui fonde ou non sa moralit\u00e9 \u2013 et ceci quelles que soient, par ailleurs, les cons\u00e9quences de cette action.<\/p>\n

Plus les cons\u00e9quences d\u2019une action produisent du bonheur, plus l\u2019action est morale \u2013 et ceci, quelle que soit l\u2019intention qui a anim\u00e9 l\u2019action \u00e0 son principe (Lord Jeremy Bentham<\/em>.)<\/p>\n

Brienne de Torth, elle aussi, r\u00e9pond de fa\u00e7on kantienne aux dilemmes moraux qui lui sont pos\u00e9s. [\u2026] Brienne a raison de rester fid\u00e8le \u00e0 la morale car elle ne peut en aucune fa\u00e7on pr\u00e9voir les cons\u00e9quences \u00e0 venir de son action.<\/p>\n

Lord Jeremy Bentham.<\/em> Ce dernier pense, contrairement \u00e0 Kant, que l\u2019\u00e9thique doit reposer sur un syst\u00e8me d\u2019\u00e9valuation num\u00e9rique. Il construit donc une sorte de balance morale qui repose sur l\u2019\u00e9valuation de sept crit\u00e8res\u00a0: intensit\u00e9, dur\u00e9e, f\u00e9condit\u00e9, proximit\u00e9, certitude, puret\u00e9, \u00e9tendue.<\/p>\n

La th\u00e9orie de John Stuart Mill<\/em> est ainsi qualifi\u00e9e d\u2019utilitarisme indirect ou utilitarisme de la r\u00e8gle, alors que celle de Bentham est appel\u00e9e utilitarisme direct ou utilitarisme de l\u2019acte.<\/p>\n

L\u2019utilitarisme de l\u2019acte envisage les cons\u00e9quences au seul niveau de l\u2019acte consid\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

la diff\u00e9rence avec Kant<\/em> r\u00e9side en ceci que Mill<\/em> vise le bonheur l\u00e0 o\u00f9 Kant<\/em> vise la non-contradiction. Rien ne serait plus \u00e9tranger \u00e0 Kant<\/em> qu\u2019une action morale dont la fin serait le bonheur.<\/p>\n

Euthanasie. Le c\u0153ur du d\u00e9bat autour de cette question n\u2019est-il pas justement de savoir si laisser mourir est le m\u00eame acte que donner la mort ?<\/p>\n

Tyrion leur r\u00e9torque alors\u00a0: \u00ab\u00a0Au nom des repoussoirs, je ne suis pas d\u2019accord. La mort est d\u00e9finitive alors que la vie est pleine de possibilit\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La vie d\u2019un b\u00e2tard comme Snow ne vaut pas moins que celle d\u2019un fils l\u00e9gitime comme Robb, celle d\u2019un nain ne vaut pas moins que celle d\u2019un beau Jaime et celle d\u2019un estropi\u00e9 comme Bran ne vaut pas moins que celle de sa jeune s\u0153ur qui apprend \u00e0 marcher comme les chats. Ainsi, pas de hi\u00e9rarchie dans le vivant.<\/p>\n

Si l\u2019\u00e2me survit au corps, il devient urgent d\u2019en prendre soin \u2013 plus que de notre corps.<\/p>\n

\u2026 la mort du corps ne d\u00e9truit pas tout. Au contraire, l\u2019\u00e2me perdure et son destin, une fois qu\u2019elle est d\u00e9li\u00e9e du corps, d\u00e9pend des rituels fun\u00e9raires. Un homme est donc \u00e0 la fois un corps et une \u00e2me.<\/p>\n

C\u2019est la position philosophique de Descartes<\/em>, on l\u2019a vu, mais c\u2019est aussi celle du grand philosophe Platon<\/em>.<\/p>\n

Dothraki. Chez eux, en effet, lorsqu\u2019un Khal meurt, on le place sur un b\u00fbcher avec ses biens et son cheval (que l\u2019on a pr\u00e9alablement \u00e9gorg\u00e9) pour qu\u2019ensemble, ils chevauchent pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 dans les prairies c\u00e9lestes. La garde rapproch\u00e9e du Khal met fin \u00e0 ses jours pour l\u2019accompagner dans l\u2019apr\u00e8s-vie. Si donc les Dothraki pensent que les morts continuent d\u2019\u00eatre, d\u2019une certaine mani\u00e8re, dans les prairies du firmament, ils consid\u00e8rent en revanche que les enfants morts trop t\u00f4t se r\u00e9incarnent. Il est donc clair que les Dothraki sont dualistes. Pour eux, un \u00eatre humain n\u2019est pas uniquement mati\u00e8re mais il poss\u00e8de une \u00e2me vou\u00e9e \u00e0 vivre \u00e9ternellement.<\/p>\n

Jaime, comme \u00c9picure<\/em>, nous enseigne qu\u2019il ne faut pas redouter la mort. Pourquoi redouter quelque chose qui ne nous arrivera jamais\u00a0? Nous ne ferons jamais l\u2019exp\u00e9rience de la mort. Quand la mort nous frappera, nous ne serons pas l\u00e0 pour l\u2019exp\u00e9rimenter\u00a0! La douleur, la maladie sont encore des exp\u00e9riences de vie. La mort, privation de sensibilit\u00e9, est une exp\u00e9rience impossible.<\/p>\n

le fatalisme :\u00a0Le slogan principal de la s\u00e9rie, \u00ab\u00a0Winter is coming\u00a0 \u00bb (\u00ab\u00a0L\u2019hiver arrive\u00a0\u00bb) semble nous orienter vers une telle lecture des \u00e9v\u00e9nements de l\u2019univers. Il y a, en effet, dans cette annonce, une dimension tragique. L\u2019hiver vient, et il viendra quoi que nous fassions. C\u2019est que l\u2019Hiver, on le sent bien, n\u2019est pas seulement r\u00e9ductible \u00e0 une saison climatique . L\u2019Hiver qui vient, c\u2019est une m\u00e9taphore. Dire que \u00ab\u00a0l\u2019hiver arrive\u00a0\u00bb, c\u2019est une promesse de d\u00e9sunion, c\u2019est l\u2019annonce de la perte, c\u2019est la certitude du deuil. Cette phrase a le pouvoir myst\u00e9rieux de faire appara\u00eetre les hommes comme des pantins qui s\u2019agitent vainement tandis que les d\u00e9s sont d\u00e9j\u00e0 jet\u00e9s et que l\u2019Histoire va manifester le d\u00e9ploiement d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 jou\u00e9e \u2013 quoiqu\u2019elle soit pour l\u2019instant envelopp\u00e9e et inconnue.<\/p>\n

Pour Emp\u00e9docle, l\u2019univers conna\u00eet des phases o\u00f9 l\u2019amour est en pleine expansion. Ces phases correspondent \u00e0 des p\u00e9riodes d\u2019unification pour les \u00eatres qui s\u2019unissent toujours davantage aux autres \u00eatres. \u00c0 Westeros, cela s\u2019appelle l\u2019\u00e9t\u00e9. Puis l\u2019univers conna\u00eet des phases o\u00f9 c\u2019est la haine qui est croissante et cela entra\u00eene des divisions toujours plus intenses. Les individus sont de plus en plus scind\u00e9s. \u00c0 Westeros, cela s\u2019appelle l\u2019hiver.<\/p>\n

Certaines devises semblent dessiner une nature. \u00ab\u00a0Nous ne semons pas\u00a0\u00bb pour les Greyjoy, \u00ab\u00a0N\u00f4tre est la Fureur\u00a0\u00bb pour les Baratheon, \u00ab\u00a0Feu et Sang\u00a0\u00bb pour les Targaryen, \u00ab\u00a0Plus haut, plus fort\u00a0\u00bb pour les Tyrell, \u00ab\u00a0Insoumis, invaincus, intacts\u00a0\u00bb pour les Martell, \u00ab\u00a0Famille, devoir, honneur\u00a0\u00bb pour les Tully.<\/p>\n

Arya , fille de Ned Stark, a v\u00e9cu des \u00e9v\u00e9nements particuli\u00e8rement tragiques qui ont laiss\u00e9 leur empreinte sur elle. Sartre appelle cela la situation \u00a0[\u2026] Devenir no one serait la condition de possibilit\u00e9 pour se choisir pleinement, en s\u2019affranchissant des d\u00e9terminismes li\u00e9s \u00e0 notre situation.<\/p>\n

De fait, nous connaissons quelqu\u2019un dans la s\u00e9rie qui n\u2019a pas consid\u00e9r\u00e9 le fait d\u2019\u00eatre une femme comme un obstacle r\u00e9dhibitoire dans sa pr\u00e9tention au pouvoir, c\u2019est Daenerys. Donc, si Cersei n\u2019est pas Reine, ce n\u2019est pas parce qu\u2019elle est femme, mais parce qu\u2019elle n\u2019a pas su le devenir.<\/p>\n

\u00catre libre signifie faire ses propres choix telle est la position de <\/span>Daenerys<\/p>\n

La libert\u00e9 ne saurait se mettre en cage sinon par un sujet qui d\u00e9poserait lui-m\u00eame sa libert\u00e9 pour s\u2019en remettre \u00e0 la loi d\u2019un autre.<\/p>\n

Ces deux personnages nous invitent \u00e0 faire la distinction entre le sexe biologique et l\u2019identit\u00e9 sexuelle ou le genre. Ce dernier ne semble pas \u00eatre une cons\u00e9quence directe du sexe. Arya et Brienne sont n\u00e9es femmes\u00a0: telle est, du moins, la \u00ab\u00a0case\u00a0\u00bb coch\u00e9e sur leurs papiers d\u2019identit\u00e9, mais elles se choisissent dans un r\u00f4le de genre qui ne correspond pas aux st\u00e9r\u00e9otypes attach\u00e9s \u00e0 leur sexe. Elles choisissent un devenir-femme empreint de traits attach\u00e9s au genre masculin.<\/p>\n

Pour Tyrion, la sagesse est un rempart contre la tentation de faire d\u00e9lirer la nature . Le savoir prot\u00e8ge des illusions.<\/p>\n

L\u2019asile de l\u2019ignorance, c\u2019est ce Dieu imaginaire que les hommes inventent pour donner un sens \u00e0 ce qu\u2019ils ne comprennent pas. Le rem\u00e8de\u00a0? Le savoir. Seule la connaissance fera obstacle \u00e0 de telles chim\u00e8res. Spinoza<\/em> sive Tyrion.<\/p>\n

Ser Davos nous enseigne la le\u00e7on suivante\u00a0: les dieux sont des inventions forg\u00e9es pour apaiser l\u2019angoisse de ceux qui redoutent le n\u00e9ant.<\/p>\n

La religion permet de consoler l\u2019homme tourment\u00e9 par sa finitude en faisant croire qu\u2019au-del\u00e0 du mur qu\u2019est la mort se trouve une vall\u00e9e de joie \u00e9ternelle.<\/p>\n

Nietzsche<\/em>\u00a0:\u00a0 Un faible n\u2019est pas appel\u00e9 tel parce qu\u2019il ne peut, dans le cas de notre exemple, laisser libre cours \u00e0 sa joie de danser. S\u2019il est faible, c\u2019est parce qu\u2019il transforme son incapacit\u00e9 en vertu, plut\u00f4t que de l\u2019assumer en toute lucidit\u00e9.<\/p>\n

Voil\u00e0 ce qu\u2019est la religion pour Nietzsche<\/em>\u00a0: la consolation mensong\u00e8re et criminelle des faibles contre les forts.<\/p>\n

le paradoxe du jugement moral\u00a0: celui qui bl\u00e2me retourne sur un tiers la propre haine qu\u2019il a de lui-m\u00eame, sa propre impuissance soit \u00e0 assumer ses pulsions, soit, les ayant assouvies, \u00e0 les accepter.<\/p>\n

la valeur du r\u00e9el. Est-il n\u00e9cessairement pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 l\u2019illusion si celui-l\u00e0 est douloureux tandis que celle-ci est consolante\u00a0? Pourquoi pr\u00e9f\u00e9rer le r\u00e9el\u00a0?<\/p>\n

Hobbes<\/em> est sans appel\u00a0: la nature humaine est fondamentalement marqu\u00e9e par la violence. L\u2019homme est un loup pour l\u2019homme.<\/p>\n

Pour survivre \u00e0 Westeros, il convient de ne se confier \u00e0 personne.<\/p>\n

Sansa\u00a0: \u00c9l\u00e8ve de Baelish (personnage de la s\u00e9rie<\/em>) \u00a0ou de Hobbes<\/em>, elle a compris qu\u2019elle doit affronter la loi du plus fort, dans cet \u00e9tat de nature et prendre sa place par la force \u2013 et la ruse peut \u00eatre une force.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas de justice. \u00c0 l\u2019\u00e9tat de nature, seule r\u00e8gne la loi du plus fort.<\/p>\n

Quel type d\u2019\u00c9tat peut et doit appara\u00eetre pour assurer la finalit\u00e9 qui commande \u00e0 son apparition, \u00e0 savoir la pr\u00e9servation de la vie\u00a0? La r\u00e9ponse de Hobbes<\/em> est claire\u00a0: seul un \u00c9tat absolu peut r\u00e9pondre \u00e0 la fonction qui est celle du politique. Seul un \u00c9tat o\u00f9 le souverain commande de fa\u00e7on absolue peut assurer la coexistence pacifique des individus qui le composent.<\/p>\n

Machiavel\u00a0<\/em>: Chacun comprend combien il serait louable pour un prince d\u2019\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 sa parole et d\u2019agir toujours franchement et sans artifice. De notre temps, n\u00e9anmoins, nous avons vu de grandes choses ex\u00e9cut\u00e9es par des princes qui faisaient peu de cas de cette fid\u00e9lit\u00e9 et qui savaient en imposer aux hommes par la ruse.<\/p>\n

En th\u00e9orie , la fid\u00e9lit\u00e9 est une vertu, dans les faits , elle est le moyen le plus s\u00fbr de se d\u00e9truire, car dans la mesure o\u00f9 les autres ne sont pas honn\u00eates et ne manqueront pas de nous trahir, il faut s\u2019adapter soi-m\u00eame et savoir entrer dans le mal.<\/p>\n

Machiavel<\/em> donne un second conseil\u00a0: t\u00e2cher toujours de dissimuler notre infid\u00e9lit\u00e9 sous des apparences de vertu. Autrement dit\u00a0: il faut savoir manquer \u00e0 sa parole tout en trouvant des raisons qui semblent objectivement le justifier.<\/p>\n

Il est amusant d\u2019ailleurs que Machiavel<\/em> illustre son propos en utilisant des animaux. Et qu\u2019ainsi, il invite le Prince \u00e0 se faire renard et lion pour effrayer le loup. Bref\u00a0: il faut \u00eatre un Lannister (dont l\u2019embl\u00e8me est le lion) plut\u00f4t qu\u2019un Stark (dont l\u2019embl\u00e8me est le loup). CQFD.<\/p>\n

Cersei Lannister ne semble pas concern\u00e9e par la morale, c\u2019est-\u00e0-dire par le souci de faire le bien. La politique exige, selon elle, le renoncement \u00e0 tout id\u00e9al moral au nom d\u2019un pragmatisme lucide.<\/p>\n

Autre \u00e9cho kantien chez la jeune Targaryen\u00a0: son parcours sur le continent d\u2019Essos ressemble \u00e0 la progression des Lumi\u00e8res. Elle aborde les villes et les conquiert sans violence mais en \u00e9clairant les populations asservies. Astapor, Qarth, Yunka\u00ef et Meereen, les villes tombent les unes apr\u00e8s les autres, de l\u2019int\u00e9rieur et non par une conqu\u00eate ext\u00e9rieure<\/p>\n

Lire\u00a0\u00ab\u00a0Pourquoi Game of Thrones est une s\u00e9rie philosophique\u00a0\u00bb <\/strong>https:\/\/www.lesinrocks.com\/2016\/01\/25\/cinema\/game-of-thrones-qui-montera-sur-le-trone-de-fer-11800609\/<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur : Marianne Chaillan enseigne la philosophie au lyc\u00e9e Saint Joseph de la Madeleine \u00e0 Marseille. Elle est \u00e9galement charg\u00e9e de cours en \u00e9thique appliqu\u00e9e au d\u00e9partement de philosophie d\u2019Aix-Marseille Universit\u00e9. Elle est l\u2019auteur de Harry Potter \u00e0 l\u2019\u00e9cole de la philosophie (2013) et de La Playlist des philosophes (Le Passeur \u00c9diteur, 2015). Essai \/ … <\/p>\n

+ Read More<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6292,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,12,76],"tags":[75,334],"class_list":["post-6291","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lectures","category-litterature-france","category-philo","tag-essai","tag-meurtres"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t