{"id":9579,"date":"2019-10-27T11:44:33","date_gmt":"2019-10-27T10:44:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=9579"},"modified":"2021-09-16T17:12:33","modified_gmt":"2021-09-16T15:12:33","slug":"loevenbruck-henri-lapothicaire-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cathjack.ch\/wordpress\/?p=9579","title":{"rendered":"Loevenbruck, Henri \u00abL’apothicaire\u00bb (2011)"},"content":{"rendered":"\r\n

Auteur :<\/strong><\/p>\r\n

Auteur\u00a0:\u00a0<\/strong>n\u00e9 le 21 mars 1972 \u00e0 Paris, est un \u00e9crivain, chanteur et compositeur fran\u00e7ais, D\u2019origine autrichienne et allemande. Apr\u00e8s une jeunesse partag\u00e9e entre le 11e arrondissement de Paris et l\u2019Angleterre, Henri L\u0153venbruck fait une kh\u00e2gne au lyc\u00e9e Chaptal \u00e0 Paris, une ma\u00eetrise d\u2019anglais \u00e0 la Sorbonne, puis se lance dans le journalisme et la musique. Il publie son premier roman en 1998 aux \u00e9ditions Baleine, sous le pseudonyme de Philippe Machine.
Auteur de thrillers, de romans d\u2019aventure et de fantasy, il est traduit dans plus de quinze langues. Auteur-compositeur-interpr\u00e8te, il \u00e9crit des chansons pour lui-m\u00eame et pour d\u2019autres artistes fran\u00e7ais.
Romans ind\u00e9pendants<\/strong>\u00a0: Le Testament des si\u00e8cles (2003) \u2013 Le Syndrome Copernic (2007) \u2013\u00a0L\u2019Apothicaire<\/a>\u00a0<\/span>(2011) \u2013 Nous r\u00eavions juste de libert\u00e9 (2015) \u2013 J\u2019irai tuer pour vous (2018)
Serie Serum \u2013 Cycle Ari Mackenzie \u2013 Cycle des loups (S\u00e9rie La Mo\u00efra- S\u00e9rie Gallica) \u2013 S\u00e9rie Le testament des si\u00e8cles) \u2013
S\u00e9rie historique Gabriel Joly<\/strong>\u00a0:\u00a0Le Loup des Cordeliers<\/a>\u00a0<\/span>(2019) \u2013 Le Myst\u00e8re de la main rouge<\/a> <\/span>(2020)<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Flammarion \u2013 12.10.2011 – 603 pages \/J\u2019ai lu 3.4.2013 \u2013 797 pages<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

R\u00e9sum\u00e9\u00a0: <\/strong>\u00ab\u00a0Il v\u00e9cut \u00e0 Paris en l’an 1313 un homme qui allait du nom d’Andreas Saint-Loup, mais que d’aucuns appelaient l’Apothicaire, car il \u00e9tait le plus illustre et le plus myst\u00e9rieux des pr\u00e9parateurs de potions, onguents, drogues et rem\u00e8des…\u00a0\u00bb Un matin de janvier, cet homme d\u00e9couvre dans sa boutique une pi\u00e8ce qu’il avait oubli\u00e9e… Il comprend alors que jadis vivait ici une personne qui a soudainement disparu de toutes les m\u00e9moires.
L’Apothicaire, poursuivi par d’obscurs ennemis, accus\u00e9 d’h\u00e9r\u00e9sie par le roi Philippe le Bel et l’Inquisiteur de France, d\u00e9cide de partir jusqu’au mont Sina\u00ef. Entre conte philosophique et suspense \u00e9sot\u00e9rique, L’Apothicaire est une plong\u00e9e vertigineuse dans les myst\u00e8res du Moyen Age et les tr\u00e9fonds de l’\u00e2me humaine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mon avis<\/strong>\u00a0: Cela faisait longtemps que je l\u2019avais dans ma pile car j\u2019adore les romans historiques mais le terme thriller \u00e9sot\u00e9rique ne faisait un peu h\u00e9siter. \u00a0J\u2019ai bien fait de me lancer\u00a0: J\u2019ai beaucoup aim\u00e9 l\u2019histoire mais la fa\u00e7on d\u2019\u00e9crire avec les phrases du style \u00ab si le lecteur se souvient \u00bb m\u2019a emp\u00each\u00e9 de rentrer dans l\u2019histoire… je ne sais pas trop comment expliquer… je ne m\u2019implique pas quand on vient vers moi pour me dire \u00ab\u00a0je t\u2019explique\u00a0\u00bb l\u2019histoire est passionnante…c\u2019est juste que je n\u2019ai pas eu l\u2019impression de faire partie du voyage comme je l\u2019aurais voulu.
J\u2019ai ador\u00e9 tout le reste. Le contexte historique (toujours \u00e9t\u00e9 interess\u00e9e par les Templiers, l\u2019Inquisition, la pers\u00e9cution des Juifs marqu\u00e9s par les cocardes jaunes par l\u2019ordonnance de Saint-Louis d\u00e8s le XIII\u00e8me si\u00e8cle) , les explications (histoire, botanique, parfums), l\u2019emploi de mots peu usit\u00e9s ( cacositie\u00a0: du grec ancien kakosit\u00eda (\u00ab d\u00e9go\u00fbt des aliments \u00bb).
De fait il y a au d\u00e9part deux histoires\u00a0: celle d\u2019Andreas et Robin et celle d\u2019Aalis qui pr\u00e9sentent des points communs\u00a0: pour \u00e9chapper \u00e0 ceux qui leur veulent du mal, une seule solution\u00a0: fuir sur les chemins, seuls, en allant le plus vite et le plus loin possible, en se cachant, pour rejoindre une destination bien pr\u00e9cise. Le p\u00e8lerinage de Compostelle avec la description des villes qui jalonnent le parcours est une invitation au voyage que nous allons entreprendre. Les personnages sont attachants, j\u2019ai vibr\u00e9 avec eux, mais comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, souvent une petite phrase venant me sortir du chemin et me remettre \u00e0 ma place de lecteur, ce qui m\u2019a souvent enlev\u00e9 le contact avec les personnages. Dommage \u2026 sinon c\u2019est certain que cela aurait \u00e9t\u00e9 un coup de c\u0153ur. Rester sur le bord de la route lors d\u2019un p\u00e8lerinage \u2026 c\u2019est frustrant\u00a0!
La g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est le fait de personnes simples (paysans, putes) qui ne vont pas h\u00e9siter \u00e0 risquer leur vie sans poser de questions pour aider les fuyards s\u2019oppose aux Grands de ce monde et leur soif de pouvoir \u00e0 n\u2019importe quel prix. Cot\u00e9 philosophique, il y a de belles r\u00e9flexions sur la religion, le pardon, l\u2019amour, l\u2019amiti\u00e9\u00a0; Il y a aussi les \u00e9changes entre personnes \u00e9rudites, tout ce qui touche \u00e0 la gnose.
Au final, je dirais que c\u2019est un roman historique complet, sur la qu\u00eate d\u2019identit\u00e9, le Moyen Age, un roman d\u2019aventure, d\u2019amour, d\u2019amiti\u00e9, avec du myst\u00e8re, de l\u2019action, des \u00e9changes instructifs.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Extraits<\/strong>\u00a0:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019imb\u00e9cile voit dans la torture la marque d\u2019une sauvagerie ou d\u2019une animalit\u00e9 qui serait indigne de l\u2019homme, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, elle est justement la plus \u00e9clatante affirmation de la singularit\u00e9 de l\u2019esp\u00e8ce humaine, ne trouvez-vous pas\u00a0? La chose est tout simplement prodigieuse\u00a0: l\u2019homme a certainement consacr\u00e9 plus d\u2019intelligence et de science au d\u00e9veloppement de la torture qu\u2019il n\u2019en a consacr\u00e9, par exemple, \u00e0 celui de la m\u00e9decine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les m\u00e9decins n\u2019y connaissent rien, \u00e0 la m\u00e9decine. Alors que les bourreaux, eux, s\u2019il vous pla\u00eet\u00a0! Il est fort rare qu\u2019un client reparte insatisfait, conc\u00e9dez-le\u00a0!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Se croire n\u00e9cessairement au c\u0153ur des pens\u00e9es d\u2019autrui est le propre du sot, ou celui de l\u2019infatu\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Comme on nous chasse de partout, nous marchons, nous foulons des terres qui ne nous appartiennent pas\u00a0\u2013 qui devraient, d\u2019ailleurs, n\u2019appartenir qu\u2019\u00e0 elles-m\u00eames\u00a0\u2013 et nous d\u00e9pendons de l\u2019accueil que l\u2019on veut bien nous r\u00e9server en chemin.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tu peux choisir de tra\u00eener les pieds, de marcher sur le bas-c\u00f4t\u00e9, tu peux choisir de suivre le troupeau sans lever le front, ou bien tu peux chercher ton propre chemin, sans te soucier de celui qu\u2019on veut t\u2019obliger \u00e0 prendre. D\u00e9cider que nul autre ne peut marcher \u00e0 ta place. C\u2019est \u00e0 toi de voir. Tu as deux routes possibles, mon enfant. Celle qu\u2019on ouvre pour toi, ou celle que tu te dessineras toi-m\u00eame.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

les putains faisaient survivre la tradition des diseuses de dit, ces femmes qui, au temps jadis, contre un petit bout de pain, colportaient les nouvelles du coin. Les rumeurs que l\u2019on venait chercher aupr\u00e8s d\u2019elles \u00e9taient, de toute \u00e9vidence, bien diff\u00e9rentes de celles qu\u2019on \u00e9changeait sur le parvis des \u00e9glises au sortir de l\u2019office dominical.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le cul d\u2019une putain, c\u2019est une abbaye qui ne ch\u00f4mera jamais faute de moines.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Depuis la nuit des temps il existait \u00e0 Paris une hanse\u00a0\u2013 entendez une association\u00a0\u2013 dite des marchands sur l\u2019eau, qui d\u00e9tenait le monopole de l\u2019approvisionnement par voie fluviale. Or, le commerce fluvial ayant pris au cours des derniers si\u00e8cles une importance fort grande, ladite association devint la plus puissante de la capitale et finit par se charger non seulement de la r\u00e9glementation de tout le commerce parisien, mais aussi de l\u2019administration de la municipalit\u00e9. Ainsi, \u00e0 la fin du XIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, le dirigeant de la hanse fut nomm\u00e9 \u00ab\u00a0pr\u00e9v\u00f4t des marchands\u00a0\u00bb et obtint le privil\u00e8ge de l\u2019ordonnance des c\u00e9r\u00e9monies publiques, de l\u2019entretien de la voierie, du percement des rues, de la construction des monuments, et c\u00e6tera. Le r\u00f4le politique de la hanse devint de plus en plus cons\u00e9quent, qui d\u00e9fendait les privil\u00e8ges de la bourgeoisie pr\u00e8s du roi. On notera, pour l\u2019anecdote, qu\u2019au temps d\u2019Andreas, la hanse, dirig\u00e9e par un certain Guillaume Pisdoe, tenait ses r\u00e9unions au Parloir aux bourgeois, pr\u00e8s du Ch\u00e2telet, mais que le dit parloir fut ensuite transf\u00e9r\u00e9 place de Gr\u00e8ve et prit le nom d\u2019H\u00f4tel de Ville. Le lecteur comprendra aussi sans doute pourquoi le blason de la ville de Paris repr\u00e9sente un navire marchand, avec sa devise Fluctuat nec mergitur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00a0Euclide disait que ce qui est affirm\u00e9 sans preuve peut \u00eatre ni\u00e9 sans preuve.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

une d\u2019hell\u00e9bore noire.
Andreas hocha la t\u00eate en signe d\u2019assentiment.
\u2014\u00a0Quels sont les autres noms de cette plante\u00a0?
\u2014\u00a0La rose de No\u00ebl ou l\u2019herbe aux fous.
\u2014\u00a0Entre autres. On l\u2019appelle aussi le pied de griffon, la patte d\u2019ours ou la rose de serpent.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sophocle ne disait-il pas que le savoir est, de beaucoup, la portion la plus consid\u00e9rable du bonheur, et Virgile qu\u2019on se lasse de tout, except\u00e9 d\u2019apprendre\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nous vivons une dr\u00f4le d\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019on sanctifie celui qui \u00e9gorge all\u00e8grement les infid\u00e8les et o\u00f9 l\u2019on br\u00fble celui qui p\u00e9dique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

D\u00e9trompez-vous, l\u2019intol\u00e9rance n\u2019a pas d\u2019\u00e2ge et ne finira jamais. Chaque si\u00e8cle a connu et conna\u00eetra ses inquisiteurs et ses h\u00e9r\u00e9tiques.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

les parfums de la m\u00e9decine n\u2019exhalent pas toujours de bonnes odeurs. Il en est de fort agr\u00e9ables et de fort d\u00e9sagr\u00e9ables, mais tous ne tendent qu\u2019\u00e0 apporter quelque soulagement aux malades. Les esp\u00e8ces de parfums sont d\u2019une \u00e9tendue consid\u00e9rable, mais pour les mieux conna\u00eetre, il convient de les diviser en deux cat\u00e9gories\u00a0: les parfums liquides, telles les eaux de senteur ou les cassolettes, et les parfums secs, comme les pastilles, les baies ou les bois de geni\u00e8vre que l\u2019on fait br\u00fbler dans les chambres des malades pour corriger le mauvais air.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tu sais, c\u2019est parfois plus facile de s\u2019inventer une douleur physique, histoire d\u2019en oublier une autre, qui est dans la t\u00eate<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Et moi, j\u2019aime bien cette id\u00e9e que les mauvaises pierres, elles ne sont pas si mauvaises que \u00e7a. On ne les jette pas, tu vois. On les ramasse, et on en fait des murs solides. Toutes peuvent trouver leur place.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Chercher le pardon, parfois, ce n\u2019est pas la bonne solution. Ce serait trop facile. Alors tu vas devoir apprendre \u00e0 vivre avec, et recommencer une vie nouvelle.
\u2014\u00a0Et comment\u00a0?
\u2014\u00a0\u00c8, pich\u00f2ta, il va te falloir tout reconstruire. Tu vois ce mur qu\u2019on fait ensemble\u00a0? Si on avait fait une erreur \u00e0 sa base, en mettant mal une pierre, \u00e7a ne servirait \u00e0 rien d\u2019essayer de le rattraper plus tard avec d\u2019autres pierres, de le raccommoder\u00a0; il finirait par s\u2019\u00e9crouler. Le mieux, c\u2019est de tout recommencer.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le pouvoir d\u00e9sinfectant de l\u2019alcool est plus grand quand il est dilu\u00e9. Il faut sept doses d\u2019alcool pour trois d\u2019eau.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Entre la destruction des biblioth\u00e8ques de Th\u00e8bes, deux mille ans avant notre \u00e8re, et les br\u00fblements des biblioth\u00e8ques des Juifs auxquels nous assistons encore de nos jours \u00e0 Paris m\u00eame, l\u2019histoire regorge de terribles autodaf\u00e9s.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

vous semblez penser que tout livre qui dispara\u00eet, c\u2019est un peu d\u2019humanit\u00e9 qui s\u2019en va.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

C\u2019est le propre des l\u00e9gendes que d\u2019entrer en r\u00e9sonance avec la vie de celui qui les \u00e9coute.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Depuis le XIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, les Juifs et tous leurs biens avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9s propri\u00e9t\u00e9 des seigneurs sur les terres desquels ils habitaient. Mais, comme si cette spoliation n\u2019e\u00fbt point suffi, on les obligea aussi \u00e0 porter un signe ext\u00e9rieur qui permettait de les discriminer.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Je le savais, oui, mais \u00e0 pr\u00e9sent, je m\u2019en souviens. Ce n\u2019est pas la m\u00eame chose.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il y a ce que l\u2019on sait, il y a ce que l\u2019on ignore, et il y a ce que l\u2019on s\u2019efforce d\u2019ignorer. Un \u00eatre est la somme de tout cela. Un homme ne se r\u00e9sume pas seulement \u00e0 ce qu\u2019il sait, et pour nous, gnostiques, le salut se pose sur celui qui parvient \u00e0 r\u00e9unir ces trois parties de son \u00eatre. La gnose r\u00e9v\u00e8le \u00e0 l\u2019homme le secret de sa descente en ce monde et lui donne le chemin de son retour \u00e0 l\u2019origine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La m\u00e9lancolie\u2026 Cet \u00e9tat d\u00e9licat o\u00f9 l\u2019on se compla\u00eet \u00e0 \u00eatre triste, dont on dit parfois qu\u2019il est \u00e0 l\u2019origine m\u00eame de la philosophie parce qu\u2019il nous confronte \u00e0 la solitude profonde de l\u2019\u00eatre et donc au questionnement du sens que l\u2019on donne \u00e0 cette solitude, \u00e0 la vie m\u00eame.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La tristesse, chez l\u2019homme, a ceci de magnifique qu\u2019elle se peut partager. La m\u00e9lancolie, non.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les visages \u00e9taient si sombres qu\u2019ils se mariaient parfaitement aux pierres grises des tristes b\u00e2timents<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Comme en toute qu\u00eate, le trajet que l\u2019on fait est au moins aussi instructif que la destination.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sachez qu\u2019il existe deux chemins pour venir \u00e0 Compostelle, et ces chemins, on les prend immanquablement l\u2019un et l\u2019autre, et en m\u00eame temps. Le premier est bien r\u00e9el, il est fait de cailloux, de montagnes \u00e0 gravir et de fleuves \u00e0 traverser, le second est int\u00e9rieur, mais il est tout autant fait d\u2019efforts, d\u2019emb\u00fbches, qui sont des \u00e9preuves de passage, des initiations, et alors le cheminant s\u2019\u00e9l\u00e8ve et devient digne de recevoir ce que renferme vraiment l\u2019ultime destination.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

la tradition du p\u00e8lerinage symbolise sur terre le parcours c\u00e9leste de l\u2019\u00e2me. Or, vous le savez peut-\u00eatre, dans toutes les traditions, le chemin des origines est toujours dirig\u00e9 vers l\u2019ouest.
\u2014\u00a0C\u2019est le parcours que fait le soleil.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ce n\u2019est pas de mourir qui me fait peur, mon gar\u00e7on, c\u2019est de cesser de vivre.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Infos<\/strong>\u00a0:
– Drachme (unit\u00e9 de mesure) \u00a0: voir article<\/a>
– Abraxas panth\u00e9e\u00a0: le sceau des Templiers\u00a0: voir article
– Compostelle (Asseconia, Campus stellarum)<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur : Auteur\u00a0:\u00a0n\u00e9 le 21 mars 1972 \u00e0 Paris, est un \u00e9crivain, chanteur et compositeur fran\u00e7ais, D\u2019origine autrichienne et allemande. Apr\u00e8s une jeunesse partag\u00e9e entre le 11e arrondissement de Paris et l\u2019Angleterre, Henri L\u0153venbruck fait une kh\u00e2gne au lyc\u00e9e Chaptal \u00e0 Paris, une ma\u00eetrise d\u2019anglais \u00e0 la Sorbonne, puis se lance dans le journalisme et … <\/p>\n

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